موضوع قد يهم كل من سيقدم على مقابلة فى السفارة الأمريكية أو أى سفارة اخرى
والموضوع لا يتطرق الى امور تفصيلية بل هي نصائح قد تكون نفسية اكثر من اي شيء اخر واهم الاشياء التي يجب ان تراعيها
........
الثقة بالنفس
كثيراً من الأخوة يقول لك يجب أن تثق بنفسك
وهذا كلام جميل
ولكن ما هى علامات الثقة بالنفس؟؟؟!!!
كيف أظهر ثقتى بنفسى؟!!!
يجب أن تعرف تماماً أن القنصل أو موظف السفارة قام يمقابلات كثيرة مع من هم مثلك
كما يجب أن تعرف وهذا الأهم أن هذا القنصل دارس لعلم النفس
ويستطيع أن يعرف الكثير عنك من علامات قد تظهر عليك أثناء المقابلة
لا تمل وأكمل الموضوع للآخر
اللى جاى فيه المفيد
طيب يا عم إنت بتقول إنه ممكن يعرف الكثير عنى من علامات قد تظهر علي أثناء المقابلة
زى إيه من العلامات دى؟!!!
كلنا قبل المقابلة بنكون خايفين وقلقانين
وهذا صحى وكويس
ولكن الغير صحى أن يظهر هذا القلق على وجهنا وانفعالاتنا
بداية كل المطلوب منك
1- أن تركز فى المعلومات بتاعتك
يعنى لو إنت مثلاُ مقدم على فيزا K1 أو K3 فيجب أن تعرف المعلومات المهمة عن خطيبتك (خطيبك) أو زوجتك (زوجك)
2- ملابس شيك (الملابس تؤثر كثيراً فى ثقتك فى نفسك)
الملابس لا يجب أن يكون مبالغ فيها، فلا تلبس تى شيرت عليه علم أمريكا مثلاُ
3- الثقة فى النفس .... كلنا بنقول الثقة فى النفس مهمة ولكن كيف أظهر ثقتى فى نفسى؟؟!!!
فاكر لما قلت لك إن القنصل دارس لعلم النفس
آه فاكر ....
الحمد لله إنك فاكر ... لأن هذه الجزئية هى الأهم
المطلوب منك أن تتدرب بينك وبين نفسك قبل المقابلة على الآتى:
إن تطلب الأمر أن تنظر إلى المرآة فلا تتردد
1- يجب أن تنظر إلى عيني القنصل أغلب الوقت وأن ترسم ابتسامة خفيفة على وجهك، وحاذر من ظهور القلق على وجهك
2- المفروض إنك مركز كويس فى الأسئلة والمعلومات فلا تنظر إلى الأسفل أو إلى الأعلى كأنك تبحث أن شئ فى الماضي أو كأنك تألف الإجابة (كل حركة للعين لها معنى فى علم النفس)
3- الإجابة تكون مختصرة، فلا تعطى معلومات زيادة من عندك
4- حاول ألا تأتى بحركات تدل على انفعالاتك وقلقك وهذا يأتى بالتدريب
(يستحسن ألا تتحرك كثيراً فكل حركة من حركات الجسم لها معنى فى علم النفس أيضاً)
كل ده وأنت محافظ على هدوئك وإبتسامة خفيفة وأنظر إلى عيني القنصل أغلب الوقت
5- التحدث بطريقة لا تدل على القلق ولا الخوف من القنصل، وبطريقة محترمة فى نفس الوقت
ملاحظات هامة:
- هناك فترة كبيرة تنتظرها داخل السفارة قبل إجراء المقابلة، فيجب أن تحافظ على هدوئك، ويستحسن لو أحضرت معك عصير أو أى أكل خفيف لأن المدة كبيرة، وهناك كافيتريا ممكن تشترى منها ولكن أسعارهم الضعفين
- أى ورقة أرسلتها إلى السفارة أو عندهم منها نسخة يجب أن تعرف محتوياتها وماذا تحوى من معلومات، وخاصة الأوراق التى تخص خطيبتك أو زوجتك، فى الغالب ستسأل عن بيانات ومعلومات وردت فيها
- بداية المقابلة:
فى بداية المقابلة تبدأ بتحية القنصل
Hi or Hello
مع ابتسامة خفيفة
- نهاية المقابلة:
أياً كان إحساسك بإقتناعه أو عدم إقتناعه بكلامك
فلا تتردد أن تنهى المقابلة بإبتسامة
thank you
شاهد ايضا اخر كلمات قبطان العبارة المنكوبة
كيف تعمل مقابلة في السفارة الامركية واي سفارة اخرى
اجراءات زواج المصريين من نساء اجنبيات
والخطوات والاوراق اللازمة لانهاء عقد الزواج وتوثيقه
طبقا لاحكام القانون المصري
فيجب ان يكون الزوج خالي من الموانع الشرعية والقانونية التي تعوق اتمام عقد الزواج
وكذلك ايضا يجب ان تكون الزوجة خالية من موانع الزوجية
كأن لا تكون متزوجة او معتدة من اخر
والا يكون بينها وبين الرجل الذي ستتزوجه قرابة نسب مانعة من الزواج او رضاع
تلك الامور الشرعية والقانونية متعارف عليه وهي ليست محل موضوعنا ولكن وجه التنويه اليها كمقدمة
2. رجل مصري مسيحي مع امرأة مصرية مسيحية متحدة معه في المذهب
3- رجل مصري مسيحي مع امرأة مصرية مسيحية غير متحدة معه في المذهب
4- رجل مصري مسلم مع امرأة مصرية مسيحية
5. رجل مصري مسيحي مع امرأة مصرية مسلمة
( مجرد افتراض لن يحدث ويمتنع حدوثه لمخالفته الشريعة الاسلامية والنظام العام )
6. رجل مسلم مصري مع امرأة غير مصرية مسلمة
7. رجل مسلم مصري مع امرأة غير مصرية غير مسلمة
8. رجل مصري مسيحي مع امرأة غير مصرية مسلمة
( مجرد افتراض لن يحدث ويمتنع حدوثه لمخالفته الشريعة الاسلامية والنظام العام )
9- رجل مصري مسيحي مع امرأة غير مصرية غير مسلمة
10-رجل مسلم غير مصري مع امرأة مصرية مسلمة
11. رجل غير مسلم غير مصري مع امرأة مصرية غير مسلمة
12. رجل غير مسلم غير مصري مع امرأة مصرية مسلمة
( مجرد افتراض لن يحدث ويمتنع حدوثه لمخالفتة الشريعة الاسلامية والنظام العام )
13. رجل مسلم غير مصري مع امرأة غير مصرية مسلمة متحدة معه في الجنسية
14. رجل مسلم غير مصري مع امرأة غير مصرية مسلمة غير متحدة معه في الجنسية
15. رجل غير مسلم غير مصري مع امرأة غير مصرية غير مسلمة متحدة معه في الجنسية
16. رجل غير مسلم غير مصري مع امرأة غير مصرية غير مسلمة غير متحدة معه في الجنسية
في وزارة العدل بميدان لاظوغلي بالقاهرة - مكتب زواج الاجانب - الدور الرابع
( يمكن تحرير توكيل اذا كان احد الطرفين بالخارج )
( يتم شرائه من مجمع التحرير بالقاهرة )
4- يجب ان تكون اقامة الزوجة الاجنبية في مصر بغرض غير السياحة
( يتم الحصول على ختم بالاقامة المؤقتة على جواز سفرها من ادارة الجوازات والهجرة بمجمع التحرير بالقاهرة )
5- الا يقل سن الزوج والزوجة عن 21 عاما
6-تقديم شهادة من الطرف الاجنبي ( الزوجة ) الراغب في الزواج من سفارته بحالته الاجتماعية وسنه وديانته
(يجب شهادة بأثبات الديانة سواء مسيحية او يهودية
لان القانون يمنع الزواج من ملحدة )
( مكتب زواج الاجانب- الدور الرابع )
وتتم كافة الاحراءات السابقة في مكتب زواج الاجانب
حتى يكون الزوج جاهزا من الناحية القانونية للسفر والالتحاق بزوجته
صادرة من احدى السفارات العربية وموثقة ومعتمدة
ونرجو الافادة للجميع - هذه المعلومات من موقع السفاره الايطاليه بالقاهرة -
المستندات المطلوبة بغرض عقد زواج في جمھوریة مصر العربیة ( مكتب زواج الاجانب بوزارة العدل) عندما یكون احد
الطرفین مقیم بایطالیا وغیر مسجل بالقنصلیة الایطالیة بالقاھرة.
الطرف المصرى
1) شھادة میلاد اصلیة یصدق علیھا من وزارة الخارجیة المصریة اولا ثم تترجم الى اللغة الایطالیة من احد المترجمین
المعتمدین لھذه القنصلیة ثم توثق من القنصلیة .
2) اقرار بالحالة الاجتماعیة ( اذا كان مسلم الدیانة) یستخرج من الشھر العقارى یصدق علیھ من وزارة الخارجیة المصریة
أولاثم یترجم الى اللغة الایطالیة من احد المترجمین المعتمدین لھذه القنصلیة ثم یوثق من القنصلیة.
3) شھادة عدم ممانعة من الكنیسة (اذا كان مسیحى الدیانة ) یصدق علیھا من وزارة الخارجیة المصریة اولا ثم تترجم الى
اللغة الایطالیة من احد المترجمین المعتمدین لھذه القنصلیة ثم توثق من القنصلیة .
4) وثیقة الطلاق (في حالة المطلق) یصدق علیھا من وزارة الخارجیة المصریة اولا ثم تترجم الى اللغة الایطالیة من احد
المترجمین المعتمدین لھذه القنصلیة ثم توثق من القنصلیة .
5) صورة من البطاقة الشخصیة تترجم الى اللغة الایطالیة من احد المترجمین المعتمدین لھذه القنصلیة ثم توثق من القنصلیة .
6) بیان قید فردى من السجل المدني یصدق علیھ من وزارة الخارجیة المصریة اولا ثم یترجم الى اللغة الایطالیة من احد
المترجمین المعتمدین لھذه القنصلیة ثم یوثق من القنصلیة .
7) توكیل خاص الى احد اقارب أو معارف الطرف الایطالى یصدق علیھ من وزارة الخارجیة المصریة اولا ثم یترجم الى اللغة
الایطالیة من احد المترجمین المعتمدین لھذه القنصلیة ثم یوثق من القنصلیة ( الغرض من التوكیل تقدیم طلب اعلان الزواج الى
البلدیة الایطالیة المختصة وانھاء كافة الاجراءات المتعلقة بذلك الاعلان) .
ملاحظة رقم 1
یجب الحصول على شھادة من البلدیة الایطالیة بعد اتمام اجراءات اعلان الزواج حتى یتسنى للقنصلیات الایطالیة بجمھریة مصر
العربیة من اصدار شھادة عدم الممانعة على الزواج المطلوبة من مكتب زواج الاجانب بجمھوریة مصر العربیة.
ملاحظة رقم 2
ندكر بانھ لا یمكن عقد الزواج بمقر القنصلیات الایطالیة بمصر لو كان احد طرفي العقد مصرى الجنسیة او یحمل الجنسیتین
الایطالیة والمصریة .
ملاحظة : يمكن ان تحصل على هذه الورقه من داخل السفارة الايطاليه نفسها وهى باللغتين العربية والايطاليه -
للاسف كل هذه الاجراءت بتستغرق وقت كبير حوالى ثلاث او اربع شهور تقريبا-
ملاحظة اخيرة : لما حضرتك بتخلص كل ورقة بتوثق بمبلغ من المال يعنى ممكن جميع الاورق توثق بحوالى 800 جنيه مصرى ويمكن اكثر وايضا التصديق 11 جنية لكل ورقة والترجمة ايضا بمبلغ من المال --- ام بالنسبه للفيزة او التأشيرة فهى دى بقا المفاجأة *Free* من غير اى فلوس نهائيا ------ وتحياتى للجميع وارجو ان يكون الموضوع مفيدا للجميع
شاهد ايضا وزير إيطالى يعتذر عن إساءته للإسلام
ممارسة الجنس لاول مرة
كيف يمارس الجنس أول مرة لفض البكارة
اول ما يتبادر في ذهن الزوجين سؤالان وهما :-
الزوج في أي وضعية يجب أن أمارس الجنس مع زوجتي للمرة الأولى وفض البكارة ؟
الزوجة انا خائفة من فض البكارة وكيف ستكون حالتي؟
وللاجابة وباختصار
أفضل طريقة لفض غشاء البكارة ، وضعية المرأة نائمة على الفراش والرجل يواجهها من الأعلى هي من
الأوضاع الشائعة حيث يسمح أيضا الاتصال وجها لوجه بالمثل وضعية المرأة إلى أعلى، ولكن هذه الوضعية
تسمح للمرأة أن تتحكم أكثر على عملية الجماع، حيث يعتبر مريحة أكثر وليس بالضرورة أن يكون الاتصال
الجنسي الأول مؤلمًا؛ فغشاء البكارة لا يحوي أيا من النهايات العصبية التي هي مصدر الألم في الجسم. وأما
الألم فينجم عن إيلاج العضو المنتصب داخل فوهة المهبل التي يغطيها الغشاء بشكل كامل أو جزئي. لذلك
فالغشاء الذي غالبا ما يكون رقيقا يتمزق دون أي ألم, وإذا شعرت الزوجة بالألم فهو نتيجة الإدخال أما إذا كان
الغشاء من النوع القاسي –وهي حالات قليلة– فإنه قد يقاوم التمزق قليلا؛ لذلك فالألم ناجم هنا عن المقاومة
وليس عن تمزق الغشاء أو عدم تمزقه. وكثيرا ما يكون سبب الألم هو التوتر والخوف المتراكم في ذهن الفتاة
نتيجة بعض التجارب الفاشلة في بيئتها؛ لذلك فإن مهمة الأم هنا هي التمهيد لليلة الزفاف بأن تزيل هذه
التراكمات من عقل ابنتها والتوضيح لها بأن الأمر أسهل مما تظن .. إذن غشاء البكارة رقيق وقابل للتمزق
بسهولة عند الكثير من الفتيات، خاصة إذا ساعدت الزوجة زوجها بالاسترخاء الكامل وعدم شد القسم السفلي من
الجسم؛ لأن هذا الشد يؤدي أحيانا إلى توتر الزوج، وهو ما يجعله يشعر بالحرج، وبالتالي إلى ضعف الانتصاب،
وأحيانا أخرى يقوم الزوج بحركات خاطئة فبدلا من أن يمزق غشاء البكارة يتمزق جدار المهبل الخلفي أو
الجانبي، وفي هذه الحالة يستمر النزف، وقد تتحول ليلة الزفاف إلى ليلة إسعاف؛ كل ذلك بسبب خوف الزوجة
وجهل الزوج. .... ولا شك أن العلاقة الزوجية يجب أن تعتمد على المبدأ الإنساني قبل كل شيء "هن لباس لكم
وأنتم لباس لهن"، فلا يقرب الزوج زوجته بغاية أن يستمتع بها دون أن يفكر بأن من حقها الاستمتاع أيضا،
فكما قال عليه الصلاة والسلام:"لكم عليهن حق ولهن عليكم حق"؛ لذلك فعلى الزوج أن يتحلى بالصبر والرقة
وحسن الإدراك ليلة الزفاف؛ فقبل الزفاف هناك الكلمة والقبلة واللمسة –وهذا حق للعاقدين على الأقل- وفي ليلة
الزفاف تكون الممهدات والمداعبات بحيث يساعد العريس عروسه على إزالة التوتر في حال إذا كانت ليلة الزفاف
مرافقة للعقد... وعلى الشاب الذي سبق له واطلع على شيء من فنون الجنس ألا يتوقع أن يرى من عروسه من
أول مرة تلك الفنون التي يتخيلها، وكذلك عليه ألا يظن بها الظنون إذا رأى أنها قد تعرف شيئا لا يعرفه هو؛
فالجنس فطرة وغريزة قد تكون نامية عند البعض أكثر من البعض الآخر، ورغم أن الحياء شعبة من الإيمان فإنه
مستحب في المرأة أكثر من الرجل ليلة الزفاف –وفي غيرها- لكن لا يعني هذا أن المرأة إذا أظهرت رغبتها
فإن معنى ذلك أن لها تجربة سابقة، فربما كان حبها لخطيبها دافعًا أن تتوق له جنسيا.
أخيرًا يا من ستدخلون حياة جديدة اعلموا ان الحب والتفاهم بين الزوجين هو السبيل الوحيد لجعل العملية الجنسية
ممتعة، وقد يترافق الألم واللذة معا، وهنيئا لمن فهم أن الموضوع برمته أسهل مما يتخيل وأعمق مما ينظر إليه،
وأن الزواج ليس فقط لقضاء الوطء ولا لغض البصر، بل هو رقي في درجات الكمال الإنساني عندما يتم التعارف
بين النفوس بهذه الطريقة الجسدية الحميمة
اجعلي زوجكي يستمتع اكثر بالجماع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مساء الخير
كم نعلم ان الجنس فن جهله من جهله وعلمه من علمه
اليوم عندي لكم طريقة روووعه
وانتم ايتها الزوجااات افعلوها مع ازواجكم
كي ينسى يتزوج عليك
كما تعلمون ان اللذة الاكبر اثناء الجماع عند الرجل هي وقت عملية القذف
طريقتي هذا
سوف تجعل الرجل تتضاعف عنده اللذه اكثر من السابق اثناء القذف
وتجلعه يقذف كميه اكثر من المعتاد والسبب اللذة القويه التي سوف يحس به
عزيزتي الزوجه
اثناء الجماااااااع
1-لابد ان يسمع الزوج اهااااتك الطبيعيه اثناء عملية الجنس والحذر من كتمانها وخصوصا عند اقتراب القذف عند الزوج
2- اثناء عملية الجنس حركي شعر صدره وخصوصا التي قرب ثدي الرجل وخصوصا عند اقتراب القذف عند الزوج
3- حركي يدك اثناء عملية الجنس على ظهره من فوق لتحت وخصوصا عند اقتراب القذف عند الزوج
4- اجعلي شفايفك في شفايفه عند القذف سوف تزيد اللذه عنده ويقذف اكبر كميه من السابقه حركة قويه للغايه
5-داعبي اثناء الجنس الخصيتين وماتحتها وجوانبها اثناء قرب القذف او مع القذف صدقيني بتجيه لذه غير طبيعه وبيقذف كميه اكبر حركه قويه للغايه جربي ولن تندمي
6- مداعبة بطن الفخذين القريبه من العضو الذكري مكان حساس بالنسبه للرجل وخصوصا اثناء الجنس
اتنمى ان تنال اعجابكم
وتقبلوا فائق تحياتي
قواعد وشروط الهجرة الى الولايات المتحدة الامريكية
قام القنصل العام بالسفارة الامريكية بالقاهرة ريتشارد هيرمان ، بتنظيم حوار عبر الانترنت وذلك للرد على استفسارات المواطنين لمصريين الراغبين في الحصول على تاشيرة الهجرة عن طريق القرعة الى الولايات المتحدة الأمريكية
وقال هيرمان في بداية الحديث إن برنامج تأشيرة القرعة السنوي يقدم تأشيرات إقامة دائمة لعدد 50000 شخص من البلاد ذات معدل الهجرة المنخفض إلى الولايات المتحدة، يبدأ البرنامج بقرعة يقدم فيها المشاركون طلبا بسيطا على الموقع الإليكتروني، ثم يتم ترتيب الطلبات بواسطة الكمبيوتر واختيار الفائزين عشوائيا بعد ذلك. ثم يتم منح كل فائز رقم تسلسل بصورة عشوائية . يقوم مركز كنتاكي القنصلي بإخطار الفائزين ومطالبتهم بتسليم المستندات اللازمة. وفي خلال العام يتم استدعاء الفائزين للمقابلات الشخصية طبقا للأرقام التسلسلية.
وقال ان وزارة الخارجية قامت بتسجيل وإخطار الفائزين لعام 2009 ، كما تم توزيع التأشيرات على ست مناطق جغرافية بحد أقصى 3500 تأشيرة للدولة الواحدة، وكانت مصر إحدى الدول المختارة. وتنعكس شعبية هذا البرنامج على تقدم أكثر من 9 مليون مشارك من جميع أنحاء العالم لتأشيرة عام 2009. وكانت مصر إحدى أكبر الدول الفائزة بالتأشيرة العشوائية على مدار الأعوام القليلة الماضية.
واضاف ان برنامج عام 2010 يبدأ في 2 أكتوبر2008 ويستمر حتى 1 ديسمبر 2008. وستتاح المعلومات وتعليمات التقدم للبرنامج قريبا على الموقع
http://www.dvlottery.state.gov
ويتاح للمتقدمين هذا العام ، وللمرة الأولى ، متابعة موقف طلباتهم على الإنترنت، كما سيتم إخطار المتقدمين بنجاح عملية التقدم عن طريق البريد.
وفيما يلي بعض الاسئلة التي وردت خلال اللقاء:
هل يوجد هناك اى وساطة فى اختيار المهاجرون عن طريق القرعة (اللوتاري)؟
هيرمان: عملية الاختيار نزيهة تماما. أكثر من تسعة ملايين شخص تقدموا لبرنامج الهجرة العشوائية فى العام الماضي. ولكن الكونجرس يوافق فقط على 50000 تأشيرة فى السنة الواحدة. ونحن نستخدم الكمبيوتر لاختيار الفائزين فى البرنامج بطريقة عشوائيه. الأسماء أو غيرها من المعلومات ليس لها أى عامل في عملية الاختيار.
لماذا تتم الهجرة على عدد محدود وبطريق عشوائي؟
هيرمان: لأن برنامج الهجرة العشوائية يعتبر تكملة لتأشيرات الهجرة العادية. والغرض من البرنامج هو تعزيز تنوع المهاجرين إلى الولايات المتحدة. أصدرت وزارة الخارجية فى العام الماضي حوالي 435.000 تأشيرة هجرة. يمثل برنامج الهجرة العشوائية حوالي 10? من هذا المجموع. بالرغم من أن الاختيار لمقدمي الطلبات يتم بطريقة عشوائية، إلا أن البرنامج نفسه ليس عشوائياُ. تستخدم وزارة الامن الداخلى صيغة معقدة لتحديد البلدان التي أرسلت أقل عدد من المهاجرين إلى الولايات المتحدة. فهذه البلدان تمنح عدد أكبر من التأشيرات. كانت مصر في السنوات الأخيرة واحدة من أكبر الدول الحاصلة على تأشيرات الهجرة العشوائية في العالم.
اذا حصل شخص على تأشيرة دراسة ولم يستخدمها ثم انتهت صلاحيتها ثم تقدم للحصول على تأشيرة سياحة ورفض طلبه وبعد ذلك حالفه الحظ وفاز بالقرعه العشوائية هل يقبل أم يرفض؟
هيرمان: أى رفض سابق لتأشيرات سياحية لا يؤثر بالسلب على حصولك على تأشيرة هجرة عشوائية. مع ذلك فإن جميع الفائزين بالهجرة العشوائية يخضعون لجميع أسباب عدم الأهلية لتأشيرات الهجرة المنصوص عليها في قانون الهجرة والجنسية، مثل الغش أو تجاوز مدة الإقامة في الولايات المتحدة
هل اصابة المتقدم لتاشيرة الهجرة بمرض معين يستبعده من الحصول علي التاشيره؟ واذا كانت الاجابة نعم فما هي الامراض التي تمنع المتقدم من الحصول علي التاشيرة؟
هيرمان: نعم يوجد بعض الأمراض التي تمنع من الحصول على التأشيرة ولكن كل حالة تعامل على حدة
لقد تقدمت في برنامج الهجرة العشوائية للعام 2007/2008 وانا على علم تام بجمبع شرط الهجرة وقد فوجئت برسالة منذ خمسة وصلتني على البريد الإلكتروني تخبرنى بأنني قد فزت في تلك القرعة ومرسل رقم القرعة الفائز الخاص بي وأخبرتني الرسالة بضرورة دفع مبلغ وقدره 950 دولار امريكي رسوم الهجرة لشخص مدون عنوانه بالبريد فهل هذا الكلام صحيح؟
هيرمان: بالطبع لا. أولا، وكما ذكرت من قبل، المركذ القنصلى بولاية كنتاكى (KCC) لا يستخدم البريد الالكتروني للاتصال بالفائزين. KCC تستخدم البريد فقط للإتصال بالفائزين. هذا العام ولأول مرة، سيتمكن المتقدمين من التحقق من موقف الاستمارة الخاصة بهم عن طريق الانترنت بعد فترة وجيزة من التقديم. ثانيا، . يرجى ملاحظة أنه لا يوجد أي رسوم للتقديم فى برنامج الهجرة العشوائية، ولكن فقط فى حالة اذا ما وقع الاختيار عليك. إن الفائزين فى البرنامج غير مطالبين بتسديد أى رسوم حتى يوم المقابلة الخاص بهم. تلك الرسوم يجب أن تسدد في السفارة يوم المقابلة.
انا زوجة حامل ومقرر لى الولادة فى شهر نوفمبر2009 وحاصلة على هجرة عشوائية فما هى الاجراءات المطلوبة لتسجيل المولود ولسيادتكم جزيل الشكر؟
هيرمان: تهانينا على الحمل. بينما يجب عليك إدراج جميع أفراد أسرتك عند التقديم فى برنامج الهجرة العشوائية، إذا تزوجت أو أنجبت طفل بعد فترة التسجيل، يمكنك ببساطة إضافة الجديد من أفراد الأسرة في وقت يقديم طلب الهجرة الخاص بك.
اليس هناك وسيله للتاكد ان المعلومات والصوره المطلوب تحميلها قد تمت بطريقه صحيحه للدخول فى سحب اليانصيب ؟
هيرمان: نعم. لأول مرة هذا العام، بعد تقديم الإستمارة بنجاح، ستعرض شاشة تحتوى على إسم المتقدم ورقم تأكيد خاص به، والتى يمكن طباعتها. ًهذه الصفحة ستوفر أيضاُ معلومات يمكن للمتقدم استخدامها للتحقق من موقف الاستمارة الخاص به لاحقا. سيتم إخطار جميع المتقدمين فى حالة الفوز عن طريق البريد ولكن المتقدمين الذين إحتفظوا بصفحة التأكيد الخاصة بهم سيتمكنوا من التحقق من موقف إستمارتهم عبر شبكة الانترنت.
ممكن ان استعلم لماذا لايتم الاعلان عن اسماء الفائزين ويتم الاعلان فقط عن اعداد الفائزين فى كل دولة؟
هيرمان: سؤال رائع. خصوصيتك تهمنا. في الواقع يتطلب قانون الولايات المتحدة حماية المعلومات المقدمة عن طالبي التأشيرات. لهذا السبب لا نستطيع ان نناقش حالة أي شخص على وجه التحديد. وعندما نناقش برنامج الهجرة العشوائية، نعلن عدد من الفائزين ، ولكننا لا نعلن من أسمائهم.
بخصوص استمارة التسجيل بالقرعة العشوائية انا مصرى الجنسية من ابوين مصريين لكننى ولدت بالسعودية اثناء عمل الوالدين بالسعودية فهل عند التقديم بالقرعة ستتم معاملتى على اساس المولد ام على اساس اننى مصرى و اعيش بمصر ؟؟ لاننى على حسب علمى اجد نسبة الرابحين من السعوديين صغيرة جدا بالمقارنة بالمصريين؟
هيرمان: إن الغرض من برنامج الهجرة العشوائية هو زيادة عدد المهاجرين من البلدان التي لم ترسل كثير من المهاجرين في السنين الماضية. ولذلك ، هناك اهمية كبيرة لبلدك او مكان ميلادك، وهذا مايطلق عليةChargeability بصفة عامة، chargeability تحدد بناءً على البلد التى ولدت فيها، وليس بناءً على الجنسية الخاصة بك. هنال بعض الإستثناءات فى هذا الشأن والتى يمكن القراءة عنها على الموقع: www.travel.state.gov
في استماره التسجيل علي الانترنت كتبت اسمي ثلاثيا "وائل علي حسن" مع العلم بان الاسم الاخير "اسم العائله " لي هو "محمد" فهل يؤثر ذلك بالسلب واستبعد او ارفض عند تقدمي للسفارة مع العلم بان الخطاب الاول وصلني باسمي الثلاثي "وائل علي حسن"؟
هيرمان: يجب ان تكتب الأسماء بعناية فى استمارة التسجيل كما هي مدونة بجواز السفر ولكن يمكن التغاضي عن بعض الأخطاء الصغيرة ويمكن تعديلها اثناء المقابلة الأخيرة.
محمد زياده: لقد فزت فى اللوترى عام 2008 والسؤال ما المطلوب من مستندات يجب ان تكون معتمده من وزاره الخارجيه المصريه؟ واين يمكن عمل الكشف الطبى الشامل؟
هيرمان: الفائزين فى برنامج الهجرة العشوائية مطالبين بتقديم أصول أو صور طبق الأصل من جميع المستندات المطلوبة (شهادة الميلاد، عقد الزواج، صحيفة الحالة الجنائية وشهادة المؤهل الدراسى). على الرغم من أن كافة المستندات يجب أن تكون أصلية، ليس هناك حاجة إلى توثيقها من قبل وزارة الخارجية المصرية. جميع المهاجرين، بما فى ذلك المهاجرون عن طريق الهجرة العشوائية، تقديم فحص طبي عن طريق واحد من فريق الأطباء المحدد من قبل السفارة. قائمة بفريق الأطباء سترسل مع خطاب المقابلة الخاص بكم
انا عاوز اعرف منين اسحب ورق الجرين كارد علشان املاه غير النت؟
هيرمان: الامر يعتمد على ما تعنيه "بورق الجرين كارد". إذا كنت تعني الاستمارة الخاصة ببرنامج الهجرة العشوائية، فالاجابه هى أنه يمكنك فقط التقديم لبرنامج الهجرة العشوائية عن طريق شبكة الانترنت على الموقع الالكترونى ww.dvlottery.state.gov
ولكن إذا كنت تحاول الاستفسار عما إذا كان هنال وسيلة أخرى للحصول على تأشيرة، فالجواب أكثر تعقيدا. بصفة عامة، لا يمكن للأجانب طلب تأشيرة هجرة مباشرة، كما فى بعض البلدان الأخرى. وفي معظم الحالات يجب أن يقوم مواطن أمريكي، سواء صاحب العمل أو أحد الأقارب، بتقديم طلب تأشيرة هجرة نيابة عنك. عادة هذا الطلب يجب أن يقدم في الولايات المتحدة من خلال مكتب الهجرة والجنسية. يمكن للمواطنين الاميركيين المقيمين في مصر لأكثر من ستة أشهر تقديم طلب تأشيرة هجرة لأزواجهم وأطفالهم بالسفارة الأمريكية بالقاهرة.
لقد تم اختيارى ضمن برنامج الهجرة العشوائيه لعام 2007 ولم يتم تحديد ميعاد للمقابله فهل معنى هذا انه يجب ان اتقدم من جديد؟ ولماذا؟ مع العلم انه تم استلامى طلبات التقديم لى ولأسرتى من المركز القنصلى بولايه كنتاكى وتم ملؤها وارسلتها الى العنوان المذكور؟
هيرمان: أود أن أشجعك على التقديم فى البرنامج مرة أخرى. في كل عام، يتم إختيار عدد من المتقدمين أكبر من عدد التأشيرات المحدد وذلك لأن بعض المتقدمين ذوى الارقام الدنيا يتم استبعادهم من البرنامج اما لعدم استيفائهم الشروط أو لعدم رغبتهم فى الهجرة أو لعدم ظهورهم يوم الموعد المحدد لهم.
وسوف يقوم المركز القنصلى بإخطارك فى حالة الفوز وعندما يحدد لك موعد مقابلة. اذا وصلك الخطاب الأول وليس الثانى، فذلك يعنى على الأرجح أننا لم نصل لرقم الحالة الخاص بك خلال البرنامج وبالتالى لن نتمكن من إصدار تأشيرة لك.
يمكن لمن تجاوز سن 21 سنة ان يقدم بمفرضة دون الانضمام الي الوالدين؟
هيرمان: يجب على المتقدمين الذين يبلغ عمرهم 21 عاما أو أكثر تقديم طلب منفصل لبرنامج الهجرة العشوائية، في حين أن المتقدمين تحت سن 21 عاما من العمر لديهم الخيار إما أن يقدموا طلب منفصل أو أن يقوموا بإدراج أسمائهم ضمن الطلب الخاص بالوالدين. جميع المتقدمين يمكن تقديم طلب منفصل وأيضاً إدراج أسمائهم ضمن إستمارات الزوج أو الوالدين فى نفس البرنامج. مع ذلك، لا يمكن لأحد تقديم أكثر من طلب منفصل واحد خلال البرنامج.التسجيل أكثر من مرة فى برنامج الهجرة العشوائية لنفس العام يؤدى الى استبعاد طلبك من البرنامج.
انا اخى مهاجر من تاشيرة القرعه العشوائية 2008 كنت عايز اسال هل ينفع ان يتقدم بضمى فى برنامج الهجره بناءا عليه حتى يمكنى ان اسافر الى امريكا واعيش هناك و لو ينفع ما الورق المطلوب لكى اقوم به وشكرا؟
هيرمان:يسمح برنامج الهجرة العشوائية للمتقدمين باصطحاب أزواجهم وزوجاتهم والأولاد تحت سن 21 سنة فقط. لا يمكن إدراج أسماء الآباء أو الأخوة أو أى أقارب آخرين في إستمارة الهجرة العشوائية الخاصة بك. ولكن بمجرد ذهابك للولايات المتحدة، يمكنك تقديم طلب هجرة لبعض الأقارب.
للمزيد من المعلومات عن انواع التأشيرات اذهب إلى الموقع الالكترونى:
http://travel.state.gov/visa/questions/questions_1253.html
شاهد ايضا مشاهد قديمة لاسامة بن لادن
ربع جرام إبداع
بقلم حمدى رزق ٢٦/٧/٢٠٠٨
وليس «ربع جرام» سوي كتاب يدور في فك الرواية بأسلوب قصصي أقرب إلي «تقرير صحفي» مطول، سواء من حيث تقنية كتابته أو من حيث لغته وجمالياته، برغم ذلك.. صنفه الناس ـ وليس النقاد ـ كرواية، بل إن كاتبه نفسه سجل علي غلافه اعترافاً بـ «النوع الروائي» لصفحاته..
وذكر علي غلاف الكتاب «رواية واقعية»! هذه الرواية ـ الواقعية ـ ثم طبعها للمرة السابعة الأسبوع الماضي.. كانت طبعته الأولي صدرت في مارس الماضي، مما يعني أنه حقق سبع طبعات في ٤ شهور.. وما يزيد الأمر غرابة، أن صفحاته تبلغ خمسمائة صفحة.. في زمن عزت فيه القراءة!
ومن يطالع «ربع جرام» سيقف من دون شك علي عتبات عمل أدبي من نوع مغاير تماماً، إنها يوميات وحكايات متشابكة عن عالم إدمان المخدرات في أوساط الشباب المصري، ولعل أول ما يصدم القارئ أن هذا العمل مكتوب باللغة الدارجة لتجار المخدرات وزبائنهم، فكل من يقرؤها ربما يشعر بأنه وجد نفسه أو صديقه أو جاره بين السطور «بخاصة لو كان ينتمي إلي جيل ما تحت الثلاثين سنة».
استغرق عصام يوسف ثلاث سنوات في كتابة ربع جرام، وينوي استكمال كتابة المزيد من الأعمال بنفس اللغة الصحفية والقالب الواقعي الصادم التقريري الذي نحت من خلاله «ربع جرام».. لا يبالي بالانتقاد الواسع الذي شنه ضده كبار النقاد والروائيون، ممن رموا «ربع جرام» بأنها عمل غير روائي من الأساس!
وحتي صدور عمله «البوليسي» هذا، يبدو أن عصام يوسف سيحطم الرقم القياسي في سباق «الأعلي مبيعاً» ليطاول الرقم الذي حققته عمارة يعقوبيان، وسط حالة من الانقسام النقدي والفني حول «ربع جرام» بين محتف بها، وساخط عليها، ومذهول منها.. وغير مكترث بها!
وربما كانت روح «القلق» التي تسيطر علي قطاعات من المثقفين المصريين من جيلي الوسط والشباب «بين العشرين والخمسين»، هي ما يفرز هذا النوع من الكتابة المباشرة، التي لا يبالي كتابها إلا بالواقع،
ولا تهمهم القوالب النقدية، ولا آراء زملائهم الروائيين، فقط يراهنون علي القارئ، ويشعرون بأنه شريكهم الحقيقي في هذه الهموم التي يلقون بها علي صفحاتهم البيضاء، وتضمها في النهاية دفتا كتاب،
لا يهمهم حتي إن كان رواية أو مجموعة قصصية.. فكأنه زفرة ألم أو صرخة اعتراف كانت مكتوبة لوقت طويل، أراد أصحابها أن يخرجوها علي الورق فتلقفها الجمهور بترحاب شديد!
ويبدو أن لقب «الأكثر مبيعاً» ليس سوي «موجات» تعلو مع علو اهتمام المجتمع بفحوي هذا النوع من الكتابة أو ذاك، وليست صرعة «الأكثر مبيعاً» بجديدة كما يتصور البعض.. ففي الخمسينيات والستينيات حققت ثلاثية شيخ الرواية العربية نجيب محفوظ الأمر نفسه.. وفي الستينيات والسبعينيات تصدرت ثلاثة أسماء بعينها قائمة الأكثر مبيعاً، إحسان عبدالقدوس وأنيس منصور ود. مصطفي محمود ولكل أسبابه.
ففي مجتمع يدخل في صراع مع الاستعمار ومع الصهيونية ويخوض معركة بناء الاشتراكية ـ كما مصر في الستينيات ـ كان لابد من جنوح القارئ إلي كتابات إحسان عبدالقدوس المخملية، وفي مجتمع مصدوم بالفساد وتضخم الثروات غير المشروعة ـ بعد الانفتاح في السبعينيات ـ لابد من الإقبال علي الروح والعالم الآخر كما في كتابات د. مصطفي محمود،
هروباً من هذا الجحيم، وفي مجتمع قلق يشهد تحولات أساسية ـ كما مصر في القرن الواحد والعشرين ـ لابد من شيوع أدب البوح كما «تاكسي» و«ربع جرام» وأعمال علاء الأسواني «عمارة يعقوبيان نموذجاً»، فالمجتمع كله يتجه إلي المصارحة والبوح كمدخل للإصلاح.
من قال أن مصر بلد فقير..؟
كتب - عصام رفعت
هذه المقولة غير صحيحة علي الاطلاق جملة وتفصيلا.. شكلا ومضمونا.. ذلك ان مصر ـ من ناحية الموارد ـ تعد دولة غنية بمواردها علي الارض وتحت الارض.. وبمن يمشون فوق الارض.. مصر دولة غنية بموارد المياه والارض والثروة المعدنية والتعدينية والسواحل وكذلك السواعد.. وقد يسأل البعض كيف تفسر اذن الفقر الذي يتحدث عنه البعض والذي تعاني منه نسبة ملحوظة من السكان؟
والرد عندي هو ما قاله احد كبار الاقتصاديين العالميين عندما زار القاهرة في اوائل الستينات وقال آنذاك: ان مصر دولة مليئة بالموارد والامكانيات ولكن بشرط أن تدار بحكمة.. وهذه هي الحقيقة الثابتة: لدينا موارد.. لدينا امكانيات ولكن المشكلة بالدرجة الاولي هي ادارة هذه الموارد.. والامثلة كثيرة علي اهدار الموارد أو عدم الانتباه الي اهميتها حتي يأتي من ينبهنا اليها والي الثروة الكامنة فيها..
ولعلنا نتذكر في وقت تولي الدكتور عاطف عبيد مسئولية رئاسة وزارة مصر أن خرج علينا بقائمة شبه جرد لامكانيات وموارد مصر حدد فيها بوضوح تلك الموارد والامكانيات وقيمتها بالمليارات التي تفوق الانتاج المحلي الاجمالي.. وحجم الديون وغيرها. مصر اذن ـ يقينا ـ ليست دولة فقيرة من ناحية الموارد وهي ايضا كذلك من ناحية السيولة النقدية.. الاموال السائلة التي في السوق والتي في البنوك.. والتي يوجهها القطاع العائلي الي الاستهلاك الضروري والترفي.. ان صور الاستهلاك هذه تقول ان الاموال بين ايدينا وتجري انهارا أمامنا وهناك من يشكو الفقر.. وهذه الاموال تتجه جميعها الي الاستهلاك دون ان تفكر لحظة في ان تعرج الي خط الاستثمار..
خذوا أمثلة..
هل منكم من زار محلات كارفور وهايبر وغيرهما من السوبر ماركت الضخمة؟.. هل رأيتم حجم الشراء الهائل وهذا النهم الاستهلاكي الضخم بغير مثيل أو مبرر؟.. من اين جاء الناس بالفلوس؟.. انهم يشترون كل شيء وأي شيء وبكميات مهولة.. ان حجم الشراء من هذه المحلات وانواع السلع المشتراة وقيمة المبيعات اليومية تحتاج الي دراسة تحليلية تقول لنا من يشتري ماذا ومن أين وكيف تنفق تلك الاموال الضخمة علي هذه السلع. خذوا امثلة اخري من قطاع الاسكان.. هناك نمو غير معقول في المنتجعات والفيلات.. واسعارها..
واسعار الاراضي بشكل غير مبرر وغير واضح وغير مفهوم.. وهذه الاعلانات الضخمة والفخمة التي تزخر بها الصحف يوميا عن فيلات ومنتجعات ورفاهية.. لمن؟ انها تجد من يشتريها بالملايين.. الاراضي وجنونها وماحدث لها وفيها وعليها.. وان تتحول قيمة اراضي الطريق الصحراوي القاهرة ــ الاسكندرية من200 جنيه للفدان عام1997 الي600 جنيه علي الاقل للمتر الواحد الآن ومايزيد علي ذلك في بعض المنتجعات..
وان تتحول وظيفة هذه الاراضي من الاستصلاح والزراعة الي الجولف وحمامات السباحة دون ان يتحمل الذين عملوها الثمن.. هذه امور نقف عندها.. ايضا اسعار الشقق في المناطق الجديدة تحت الانشاء والتي تصل فيها سعر الوحدة الصغيرة الي مايزيد علي نصف مليون جنيه.. وان الشركات لا تلاحق الطلب عليها والدفع السريع لقيمتها.. واكثر من ذلك الجنون الذي اصاب الشقق والوحدات السكنية في كل المناطق حتي ان البعض لا يتردد أو ينكسف ان يكتب سعر الشقة2.5 مليون جنيه أو كذا ألف يورو.. نعم الشقق تباع الآن باليورو لأن الدولار واقع!!
هل تريدون علامات اخري علي ان مصر دولة غنية وليست فقيرة؟
خذوا مثلا ما قامت به البنوك العام الماضي من اقراض لنشاط بيع السيارات حيث اقرضت تلك البنوك عملاء لشراء سيارات بالتقسيط عددها340 ألف سيارة.. وتصبح سوق السيارات هي السوق النشطة الثانية بعد السوق العقارية..
ماذا يقول كل هذا؟.. يقول البلد فيها فلوس.. وفلوس كثيرة لكنها تذهب الي الاستهلاك وليس الاستثمار لانه ليست هناك مشروعات مقنعة للاستثمار وارباحه.. ولا عائد سريع.. ولا توجد آليات سهلة لتوجيه جزء من تلك الاموال الي الاستثمار..اننا لسنا ضد الرفاهية.. ولكن الرفاهية يجب ان تتحقق من خلال الاستثمار والانتاج وليست السمسرة أو المضاربة. ان الاقتصاد الوطني ليس منتجعات أو ابراجا وحمامات سباحة وجولف يستمتع بها البعض وتعمل في انشائها ايد عاملة تنصرف عنها عندما يتم تسليم مفاتيحها الي اصحابها.. ولكن الاقتصاد الوطني هو جهد واستثمارات وصناعة وزراعة وخدمات.. وكلها تحتاج الي فكر خلاق وابداع.. وليس تجميعا لمكونات يتم استيرادها..
ماهي بطاقات الائتمان؟
مفهوم بطاقات الائتمان والبطاقات مسبوقة الدفع
ماهي بطاقات الائتمان؟
بطاقة الائتمان تصدر حالياً من أكثر من مؤسسة وشركة مالية في أمريكا ، ولكن المتداول والمقبول منها دولياً هم: Visa و Master Card و American Express
تعمل نظام بطاقات الائتمان بأسلوب الدفع المؤجل ، بمعنى أنه عند اشتراءك لسلعة أو خدمة معينة بواسطتها ، فإنه في الحقيقة ليس أنت من يقوم بالدفع لهذه السلعة أو الخدمة ، ولكن البنك أو الشركة التي أصدرت لك البطاقة من يفعل ذلك عنك ، على أن تسدد له هذه القيمة بعد مضي شهر. وفي حال تأخرك عن الدفع سيقوم بإضافة فائدة على المبلغ المفروض
ماذا يستفيد البنك أو الشركة المصدرة للبطاقة من إستخدامي لها؟
الاشتراك السنوي أو الشهري ، أو الرصيد المالي المودع في البنك في حال كنت من كبار العملاء وتم تزويدك بالبطاقة مجاناً. وكذلك الاشتراك السنوي أو الشهري من التاجر نفسه نظير استخدامه لنظام الدفع الخاص بالبطاقة ، بالإضافة إلى العمولة التي تؤخذ منه نظير كل عملية دفع بواسطة البطاقة
كما أنه يستفيد من نقطة هامة جداً ،وهو أنه في حال تأخرك عن السداد في الموعد المحدد ، فإن المبلغ يزداد عليك بنسبة معينة كل ما زاد تأخرك
مثال للفائدة الأولى: قمت بشراء سلعة قيمتها 1000 ريال ، وسددت بواسطة بطاقة الائتمان الخاصة بك. سيقوم البنك أو الشركة المصدرة لبطاقتك بالتسديد عنك ، على أن تدفع هذا المبلغ كاملاً بعد شهر من تاريخ الشراء.
الحقيقة أن البنك أو الشركة المصدرة لبطاقتك هذه لا يدفع الـ 1000 ريال كاملة للتاجر ، ولكن يقتطع منها نسبة معينة تترواح ما بين 2 إلى 10 في المئة بحسب الإتفاق يأخذها لصالحه ويتقاسمها مع المؤسسة المالية صاحبة نظام البطاقة (ماستر كارد أو فيزا كارد أو غيرهما) . لذا فإنه كل مازاد استخدامك للبطاقة كلما زاد دخل البنك أو الشركة المصدرة للبطاقة، بعكس لو قمت بالدفع (كاش) فلا يحصل البنك أو الشركة على أية عمولة من التاجر!
مثال للفائدة الثانية: قمت بشراء سلعة قيمتها 1000 ريال ، وسددت بواسطة بطاقة الائتمان الخاصة بك. سيقوم البنك أو الشركة المصدرة لبطاقتك بالتسديد عنك ، على أن تدفع هذا المبلغ كاملاً بعد شهر من تاريخ الشراء. في حال لم تسدد المبلغ كاملاً ، ورغبت في تسديده على أقساط ، فإن البنك يزيد المبلغ بنسبة معينة كأن تكون 7% ليزداد المبلغ من 1000 ريال إلى 1070 ريال على سبيل المثال. وهو ما يراه الكثيرون بأنه ربا ، ولذا فإن بنك الراجحي يضع سلعة في الوسط ليتفادى موضوع بضاعة بمثلها! وبنك سامبا قام بنفس الطريقة الآن عن طريق ما أسماها بطاقة الخير الائتمانية
مالفرق بين البطاقة الائتمانية Credit Card و البطاقة مسبوقة الدفع Debit Card أو تسمى أحيانا بـ Pre paid Card؟
مع انتشار ثقافة التجارة الالكترونية ، والشراء عبر الإنترنت ، رأت المؤسسات والشركات المالية صاحبة هذه الأنظمة بضرورة إتاحة الفرصة لأولئك الذين لا يمكنهم الحصول على بطاقات ائتمانية بسبب عدم أهليتهم (مالياً) لها أن يقوموا بالشراء مثل غيرهم من حملة البطاقات الإئتمانية. كذلك سوف لن يكون الأمر حصراً عليهم ، بل حتى حملة البطاقات الائتمانية قد لا يفضلون الدفع بواسطة بطاقاتهم هذه عبر الإنترنت بسبب تخوفهم من سرقة معلوماتها وبالتالي استخدامها
ومن هنا صدر ما يسمى بالبطاقات المسبوقة الدفع Debit Cards أو Pre paid Cards
الفرق بينها وبين بطاقات الإئتمان أن باستخدام هذه البطاقة أنت من يسدد مباشرة وعلى الفور دون تأجيل نظير ما تشتريه وليس البنك أو الشركة المصدرة للبطاقة من يقوم بذلك عنك. ولهذا تحتاج لإضافة المبلغ الذي ترغب في سداده بواسطة البطاقة إلى حساب البطاقة أولاً قبل السداد
أمثلة لبطاقات مسبوقة الدفع متداولة لدينا في العالم العربي بكثرة :
-بطاقة أرامكس التي تسمى: Web Surfer Master Card. وهي بطاقة مصدرة من شركة تتخذ من لبنان مقراً لها ، وتسمى: شركة خدمات البطاقات الائتمانية ، واختصارها CSC
-وبطاقة ماستر كارد مسبوقة الدفع الملحقة مع بطاقات كاش يو والتي تصدر من البنك الأهلي في الأردن
تستطيع أن تعتبر البطاقات المسبوقة الدفع هذه بطاقات ATM ، ولكنها تعمل على نطاق دولي
مفهوم الدفع من خلال الإنترنت
هناك ثلاثة طرق متداولة للدفع عبر الإنترنت من قبل المواقع :
- الدفع بواسطة إرسال شيكات مصرفية مسجلة
- الدفع بواسطة إرسال حوالة بنكية من حسابك البنكي إلى حساب الموقع البنكي
- الدفع بواسطة ما يسمونه money order ، أي تقوم بوضع المبلغ كاش في ظرف وترسله للمستفيد
- الدفع عند الاستلام ، وهو ما يختصرونه بـ C.O.D ، اختصار لـ Cash On Delivery ، وتعني الدفع عند التوصيل
لكن وسيلة الدفع الوحيدة التي تشترك فيها جميع المواقع الغير عربية ، وهي الأكثر استخداماً ومرونة وحباً لكلا الطرفين ، التاجر والمشتري ، هي طريقة الدفع بواسطة بطاقات الائتمان أو البطاقات مسبوقة الدفع
هل يختلف الأمر لدى الموقع في أن تكون البطاقة مسبوقة الدفع أو ائتمانية؟
لا
لقد حصلت على بطاقة مسبوقة الدفع أو ائتمانية ، ولكن تم رفضها من قبل الموقع ،لماذا؟
يجدر ببطاقات الائتمان أو المسبوقة الدفع أن يتم قبولها عالمياً طالما تحمل أحد الشعارين Visa أو Master Card . إنما على شبكة الإنترنت ، الأمر يختلف.حيث قامت بعض أنظمة الدفع عن طريق الإنترنت بوضع حدود معينة في مسألة قبول البطاقات ، بحيث مثلاً لا تقبل أية بطاقة مصدرة خارج أمريكا لو كان التاجر أمريكي ، ولا تقبل أي بطاقة مصدرة من خارج بريطانيا لو كان التاجر بريطاني ، وهكذا.. وهذا من أجل تقليص إمكانية تزييف أو سرقة البطاقات
لقد قمت بالشراء من أحد المواقع ، وأرى أنه قام بسحب المبلغ لكن أفادني لاحقاً بأنه لا يمكنه قبول البطاقة ، ماذا يعني ذلك؟
معظم المواقع يكون نظام الدفع لديها يقبل بطاقتك دونما مشكلة ، ويعمل بسحب المبلغ المطلوب فوراً. لكن سياسة الموقع نفسه تنص على أنه لا يقبل الدفع بواسطة بطاقة ائتمانية أو مسبقة الدفع مصدرة من المنطقة التي تسكن فيها. لا يمكن للموقع التعديل في نظام الدفع الذي لديه في الغالب بحيث لا يقبل البطاقات من المناطق التي لا يريدها، لأنها تأتي على شكل رزم وصفقات من تطوير مؤسسات مختصة
ماذا يحصل بعد أن يفيدني الموقع بأنه لن لا يمكنه إكمال طلبي؟
سيلغي مطالبته بالحصول على المبلغ ، ويبقى معلقاً في حسابك لمدة من 15 يوم إلى شهر (حسب البطاقة) ثم يعود إليك. يمكنك التعجيل بالحصول عليه بالطلب من الموقع أن يرسل فاكس رسمي إلى الجهة المصدرة لبطاقتك (سواءاً كانت بنك أو شركة) يبلغهم فيه أنه لا يريد هذا المبلغ المعلق ، ويؤكد على عدم مطالبته به لا الآن ولا لاحقاً
أسمع كثيراً بموضوع عنوان الشحن Shipping Address و عنوان الدفع Billing Address ، ماذا يعنيان؟
هذه النقطة حساسة وفي غاية الأهمية عند شراءك من الإنترنت ، وتحتاج لفهم كامل من أجل تعامل مرن و واضح منك ومن التاجر
ماهو عنوان الشحن:
هو العنوان الذي تدخله عند طلبك للشراء بحيث يتم شحن ما طلبته إليه
ماهو عنوان الدفع:
هو عنوانك الشخصي، وتقوم بتسجيله وقت طلبك للبطاقة من البنك أو الشركة المصدرة لها. وتطلبه منك الآن كل المواقع في حال أردت استخدام بطاقة الدفع ببطاقات الائتمان أو مسبوقة الدفع
في التسعينات ، كثرت سرقة بطاقات الائتمان على الإنترنت ، وأصبح الكثيرون يقومون بطلب بضائع بواسطة بطاقات ائتمان أو بطاقات مسبقة الدفع لا تخصهم على أن يكون الشحن لعنوانهم هم
لهذا بدأت المواقع الآن بتطبيق سياسة شرط تطابق العنوانين ، كالتالي:
حصلت على بطاقة فيزا كارد من البنك المدينه او اي بنك في بلدتك ، و عند التسجيل وضعت عنواني الشخصي في امريكا او في اليمن بعد ذلك طلبت من أحد المواقع بضاعة معينة وأردت شحنها لصندوق بريدي في أمريكا
الموقع سيرى أن عنوان الدفع في اليمن مثلاً ، بينما الشحن مطلوب إلى أمريكا ، وبهذا قد يشك بأني مواطن أمريكي سرق بطاقة أحد الأشخاص في اليمن لاستخدامها في مصلحته ، وبالتالي سيلغي الطلب
بينما في حال جعلت عنوان الشحن إلى اليمن كذلك ، وهو نفسه عنوان الدفع تماماً ، فهذا يؤكد بالتالي أن البضاعة سوف تصل لصاحب البطاقة ولا مشكلة في ذلك أو خوف
حسناً ، ماذا لو أردت أن أشتري هدية بحيث تشحن لصديق لي يختلف عنوانه عن عنواني؟
لم تتجاهل المواقع مثل هذا الأمر ، ولهذا فإنها تجري التالي في حال حدوث مثل هذا الأمر:
1- تطلب منك أن تتصل على الشركة أو البنك المصدر للبطاقة وتخبرهم بأنك تريد أن تضيف عنوان الصديق هذا لعنوانك الرئيسي المدرج مع البطاقة ولفترة مؤقته فقط حتى ينتهي إجراء طلبك مع الموقع
2- سيعمل الموقع على الإتصال بالبنك أو الشركة المصدرة للبطاقة وسؤالهم عن ما إذا كان صاحب البطاقة (الذي هو أنت) قد أضاف عنوان الصديق هذا الذي يختلف عن عنوانه في سجل البطاقة أم لا
3- سيؤكد البنك أو الشركة للموقع حقيقة ذلك
4- يقوم الموقع بتنفيذ طلبك
المشكلة أنها فقط المواقع والبنوك الأمريكية من تعطيك فرصة القيام بمثل هذا الأمر نظراً لانتشار المسألة وتعوّدها من قبل الجميع ، المشترين والمواقع والشركات أو البنوك المصدرة للبطاقات
لماذا يتم رفض البطاقة أحياناً ، وأحياناً يتم قبولها؟
الإجابة على مثل هذا السؤال قد تكون مستحيلة. إلا أنه يجوز لي القول بأن رفض البطاقة إما أن يتم بسبب عطل أو ضغط في النظام الذي يمرر عمليات الدفع فبالتالي يرفضها ولكن يقبلها في وقت لاحق لا يكون النظام تحت ضغط أو به عطل
أو قد يتم قبول بطاقتك من النظام ولكن يرفضها التاجر صاحب الموقع لسبب أنها مصدرة من خارج أمريكا كما أسلفت الذكر
كيف تتم عملية التحقق من صحة معلومات البطاقة؟
إن البطاقات الائتمانية الآن لا تحتوي من المعلومات على رقم واسم وتاريخ انتهاء فقط كما كان عليه الأمر في السابق. بل تحتوي الآن على ما يسمى بـ"عنوان الدفع" كما ذكرت أعلاه. تتم عملية التحقق من صحة المعلومات كالتالي:
1- يقوم نظام الدفع نفسه بمطابقة صحة المعلومات المدخلة منك بالمعلومات المسجلة لدى مركز المعلومات الخاص بماستر كارد إن كانت البطاقة ماستر كارد ، أو فيزا كارد إن كانت البطاقة فيزا كارد
2- في حال تطابق المعلومات ، سيقبل النظام البطاقة مالم تكن هناك شروط أخرى مدرجة في النظام من مثل أن تكون البطاقة مصدرة من منطقة معينة ، أو تبدأ بأرقام معينة ، أو أن يتطابق مكان إصدارها مع مكان رقم الآي بي الخاص بك ، وغير ذلك من الشروط
3- بعد قبول البطاقة ، تأتي مهمة التاجر صاحب الموقع للتحقق من عنوان الدفع و مطابقته مع عنوان الشحن. ليعمل ذلك سيتصل برقم الهاتف الذي وضعت في عنوان الدفع لمحادثة الشركة أو البنك الذي أصدر بطاقتك ، وسؤاله إذا كان عنوان الشحن هذا مدخل في ملف البطاقة أم لا
4- في حال أخبره البنك أو الشركة بصحة عنوان الشحن وأنه بالفعل مدرج في ملف البطاقة ، سيقبل الطلب. وفي حال تم إخباره بالعكس سيرفض الطلب
وهم الضربة العسكرية الى ايران
عبدالحميد الأنصاري
في الوقت الذي تشهد فيه الجبهات الغربية المطلة على حوض البحر المتوسط «السورية واللبنانية والفلسطينية» صيفاً يبدو «هادئاً» على إثر التسويات التي تحققت، سواء في ما يتعلق بالمفاوضات الإسرائيلية-السورية حول الجولان، أو بتبادل الأسرى بين إسرائيل و«حزب الله»، أو بإعلان اتفاق «التهدئة» بين إسرائيل و«حماس»، نجد أن على الضفة الأخرى الشرقية والمطلة على الخليج، مشهداً آخر، ينذر بصيف «ساخن» و«متوتر». في هذه الفترة العصيبة نجد سماوات الخليج ومياهه مشحونة بالمناورات العسكرية للقوات البحرية الأميركية والبريطانية، تقابلها مناورات بحرية إيرانية وإطلاق صواريخ إيرانية جديدة بعيدة المدى، وهناك تحركات واستعدادات وتحضيرات متزايدة وتصريحات نارية متبادلة؛ إيران تهدد بحرق «تل أبيب» والأسطول الأميركي في الخليج والمصالح الحيوية الأميركية في العالم، ونجاد يهدّد بمحو إسرائيل من على الخريطة، وإسرائيل تهدّد بـ«تدمير الأمة الإيرانية»، ويرد المتحدث باسم الأسطول الخامس الأميركي بأننا جاهزون للدفاع عن المنشآت النفطية والبنية التحتية في الخليج.
وهكذا تتصاعد التهديدات وتتوتر الأجواء وتتجمع سحب سوداء منذرة في أفق المنطقة ويزداد القلق، والخليجيون يتوجسون ويضعون أياديهم على قلوبهم، وهم حائرون بين خطرين: خطر الضربة العسكرية لايران وتداعياتها على المنطقة، وخطر تملك إيران للنووي الذي من شأنه تغيير معادلات توازنات القوى في الخليج وخضوع الخليج لإملاءات حكام طهران الذين يطمحون في القيام بدور «شرطي الخليج» بعد أن نجحوا في التمدد في العمق العربي.
الدلائل والمؤشرات كلها تؤكد مضي إيران قدماً في مشروعها الذي يمثل حلماً «قومياً»، وهي اليوم في ظل حكومة نجاد أكثر تصميماً على الحصول على السلاح النووي مهما كانت العقبات والتضحيات، وقد أخذ نجاد على نفسه عهداً بأن يحول إيران إلى دولة «نووية» وكثيرون في إيران يشاطرونه الرأي، ولا أكون مبالغاً إذا قلت ان قضية «النووي» أصبحت اليوم قضية «قومية» ومن لوازم العزة والكبرياء الإيرانية التاريخية بحيث أصبح مَن يتخاذل عنها أو يساوم عليها متهاوناً في حق وطنه، في المقابل يبدو المجتمع الدولي، خصوصاً إسرائيل وأميركا، مصمماً على منع إيران من تحقيق حلمها النووي عبر سلسلة العقوبات الاقتصادية والتجارية وتشديد الحصار والعزلة عليها، وقد كانت آخر تطورات الموقف المتأزم أن الدول «5+1» عرضت على إيران «سلة» من الحوافز الاقتصادية والتجارية والأمنية شملت أكثر من 30 حافزاً كجائزة أو مكافأة لإيران في مقابل وقف تخصيب اليورانيوم، لكن الرد الإيراني كان غير مشجع أو بحسب التعبير الدبلوماسي «صعباً ومعقداً». ولم تكتف إيران بهذا الرد غير الإيجابي، بل هددت بإغلاق «هرمز» إذا تعرضت لعدوان كتحد للمجتمع الدولي، ويبدو أن الغربيين مازالوا متشبثين بأمل وإن بدا ضعيفاً في حلحلة التصلب الإيراني، ولذلك قرروا إرسال «سولانا» في «مهمة أخيرة» إلى إيران قبل أن يتخذوا قرارهم النهائي في فرض عقوبات جديدة على إيران.
هذه الأجواء المتوترة تذكرنا بالأجواء التي سبقت حرب تحرير الكويت، ومهمة «سولانا» تذكرنا بمهمة «بيكر» وزير الخارجية الأميركي الأسبق عندما التقى نظيره العراقي طارق عزيز عام 1990 كمحاولة أخيرة لتفادي الحرب، فهل ينجح «سولانا» في مهمته؟ وهل تحصل الانفراجة المأمولة؟ وهل ستتغلب سياسة «العقلانية» و«الواقعية» ولغة «المصالح» على سياسات «المغامرة» و«المقامرة» والاعتبارات «الإيديولوجية» واللغة «الثورية»؟ كلنا ترقب ودعاء وأمل في أن يلهم الله قادة إيران الصواب والحكمة ما يجنب المنطقة وشعوبها ويلات حرب كارثية، لكن ماذا لو تحققت أسوأ مخاوفنا ولم تنجح المهمة وركبت إيران رأسها وصعدت؟ تُرى ما هو مستقبل هذه المنطقة؟ وهل يشهد الخليج حرباً رابعة؟ وهل تنفذ إيران تهديدها بغلق هرمز «الشريان الحيوي للعالم»، والذي تعبره 30 ناقلة يومياً تحمل 17 مليون برميل، تمثل من «40-50» في المئة من تجارة النفط الدولية؟
هذه الأسئلة كلها مطروحة، والسيناريوهات المحتملة عديدة، هناك من يؤكد أن الضربة العسكرية للمفاعلات الإيرانية آتية عن طريق أكثر من 100 مقاتلة حربية إسرائيلية، أجرت أخيراً مناورات جوية فوق المتوسط كتدريب عملي على قصف محتمل لمنشآت نووية إيرانية. يؤكد الدكتور سامي الفرج «رئيس مركز الكويت للدراسات الاستراتيجية» أن المواجهات في المنطقة آتية وستكون خارج نطاق التغطية التحليلة العربية، وقال في حوار مع صحيفة «السياسة» الكويتية-مارس 2008: إن الضربة الإسرائيلية ستكون بمنزلة مظلة تمتد لتظلل على دول الخليج من دون أي طلب منها أو بذل أي جهد أو تقديم معونة، وبذلك ترفع الحرج عن دول الخليج، وأكد أن هذه الضربة ان هي وقعت في طهران فستعيد إيران إلى العصر الحجري، وأضاف موضحاً: أن إيران موجودة الآن على شواطئنا تمارس الفتن الطائفية، والتدخل السافر عسكرياً واستخباراتياً في العراق ولبنان وسورية وفلسطين وفي القرن الإفريفي، فتؤثر في أمن مصر، وتساءل: ماذا كانت ستفعل لو كانت دولة نووية؟! إذن لابد أن نسمي الأشياء بمسمياتها ونقول: إن «وأد» المشروع النووي العسكري الإيراني يصب في مصلحة دول مجلس التعاون ومصر والأردن وتركيا وكازاخستان والمغرب.
لكن في مقابل هذا السيناريو المتشائم، هناك أكثرية خليجية متفائلة، ترى أن ما يحدث في الساحة مجرد «حرب نفسية وإعلامية» وأن احتمالات الحرب «ضعيفة»، يقول الأكاديمي الكويتي د.عبدالرضا أسيري: إن ظروف المنطقة غير مؤهلة لحرب، خصوصاً أن الجغرافيا والأهداف تختلف كثيراً عن الحروب في أفغانستان والعراق والكويت، وأن التحليلات المنطقية لجملة الخسائر تؤكد أن ما يطرح هو «حرب سياسية دبلوماسية نفسية إعلامية» ويستند هذا الفريق إلى جملة من المبررات منها: أن إيران تملك أوراقاً مهمة في المنطقة يمكن أن تؤذي الأميركيين في حالة الضربة العسكرية، كما أن القوات الأميركية أصبحت مثقلة ومنهكة في العراق وأفغانستان، و«بوش» في آخر شهوره في البيت الأبيض ويستبعد أن يقدم على مغامرة، كما لا ننسى أن المنطقة تتحكم في الوقود الحيوي للعالم وأي ضربة ستشغل اقتصادات العالم وتضيف أعباء ضخمة على المستهلكين.
أتفق مع المستبعدين لقرار الحرب، لا مع مبرراتهم الواهمة لأنها لا تصد أميركا إذا اضطرت إلى الحرب، بل مراهنة على أن ايران، اليوم، وبعد 3 عقود من الثورة، دولة مؤسسات لا يتحكم فيها فرد مغامر كما هو الحال في بعض الأنظمة العربية، وحكام إيران، اليوم، أصبحوا على درجة من «الواقعية» ما يجعلهم يجنبون بلادهم ويلات الحرب، لأنها اذا وقعت فهم الأخسرون حتماً، إذ سيفقدون السلطة ويتغير النظام السياسي لمصلحة خصومهم، ولذلك أتصور أنهم حين يجتمعون بـ«سولانا» فإن منطق «السلطة» سيعلو منطق «الإيديولوجيا»، وأولويات «المصالح» ستتقدم على ضرورات «النضال» وتمنُع إيران من قبول سلة «الجوائز» الغربية، اليوم، ما هو إلا تكتيك مرحلي من أجل حصولها على الضمانات الكافية.
حكام إيران وإن رفعوا شعارات «الموت للشيطان الأكبر»، فإنهم يدركون أن شعبهم مولع بالمنتجات والثقافة الأميركية، وأن 75% منهم مع التطبيع مع أميركا، وهم إذ يعانون أوضاعاً صعبة، فإنهم يتطلعون إلى حياة أفضل كما الخليجيين على الضفة الأخرى، ولذلك لا أتصور أن يتخذوا قراراً بالتصعيد فيزيدوا أوضاع شعوبهم سوءا.
دعونا نأمل للمنطقة، غداً أكثر إشراقاً، واقتصاداً أقوى نمواً، وأسواقاً أكثر ازدهاراً، فضرب إيران لن يحدث
كل الافلام العالمية نزلها مجانا لا يعرفه غيرنا
من يشارك فى حصار غزة مرتد وخارج عن الاسلام
كد بيان "جبهة علماء الأزهر"الصادر بتاريخ 4 يوليو 2008 أن كل من يشارك في حصار وتجويع الفلسطينيين في قطاع غزة والتضييق عليهم "مرتدا وخارجا عن دين الإسلام"، استنادا إلى فتوى أصدرتها لجنة الفتوى بالجامع الأزهر، برئاسة مفتي الديار المصرية الأسبق الشيخ عبد المجيد سليم في الثالث من يوليو عام 1947م الموافق 14 شعبان عام 1366هـ.
وأكدت البيان الذي اطلعت مجلة العرب عليه أن الفتوى التي استندت إليها الجبهة في تحريم وتجريم حصار الفلسطينيين في غزة، أن العمل على إيذاء المسلمين الذي يتخذ مختلف الوسائل للتسلط عليهم بالقوة أو الحيلة لإذلالهم وإخضاعهم لسلطان غير سلطان دينهم يعتبر أكثر شرا من الذين يحادون الله ورسوله، وأن الإسلام والمسلمين منه براء. فيما لم يرد حتى الان رد فعل رسمي على ما جاء بالبيان
وقال البينان المعنون باسم ذكرى وما كنا ظالمين فلسطين ليست بدار كفر ولا الفلسطينيون بأعداء لنا
إن هذا الحصار المقيت لها ليس له ما يبرره شرعا ولا عرفا حتى ولا قانونا حتى يستنفر لهم جنود الأمن المركزي وتغلق في وجوههم أبواب الرحمة ، ويعاملوا منا بتلك المعاملة التي لا نعامل بها المجرمين اليهود،
لم نرحم صغيرا لصغره،ولا طاعنا لهرمه، ولا مريضا لمرضه، ولا عجوزا لضعفها ،غلقت في وجوههم أبواب الرحمة بغير حق، حاصرناهم و الحصار غير جائز شرعا إلا للكافرين المعتدين على وفق ما أجمع عليه علماء الأمة وهداتها، إذ الحصار عندهم "هو التضييق على العدو والإحاطة به في بلد أو قلعة،أو حصن،أو غيرها،ومنع الخروج أو الدخول حتى يستسلم" روضة الطالبين 1/244،وأسمى المطالب 4/90. حتى ولو كان هؤلاء الفلسطينيون على سبيل الفرض المستبعد بغاة لما جاز لنا أن نمنعهم الطعام والشراب والدواء،حيث المقصود من قتال البغاة شرعا هو ردهم إلى الطاعة ،وإلزامهم حق الجماعة وليس إهلاكهم بالتعطيش والمجاعة" روض الطالب 4/115. ثم إن هؤلاء المحاصرين منا ومن اليهود ليسوا بغاة، وليسوا مجرمين ،بل هم أصحاب الحق المضيق عليهم فيه، المطاردون عنه ، المفزعون به، إنهم إن لم يكونوا لنا إخوانا فهم لنا سند وجيران، لقد كانوا هم الضحية لاستهداف مصر بتقزيم حضورها في المنطقة بأكثر مما كانت عبئا عليها - كما ذكر الأستاذ فهمي هويدي صحيفة الدستور 30 من يناير 2008م، 22 من المحرم 1429هـ. –
وما ندري –ولسنا نخال ندري- سر الحرص من حكومتنا على أن تأتي سياساتها مع تلك القضية الآن متحررة من قواعد الشرع التي ينبغي أن تكون هي من أحرص الناس عليها، لأنها من أرضها نطق الحق من قبل، ومن أزهرها الشريف الذي لا شرف لها بغيره رفعت راية الشرع في تلك القضية التي يُتغافل عنها ويراد لها أن تتحلل منها حتى تلبس لكل حال مسوحا، تجعل الناظر لها يستحضر فيها وعندها قول بديع الزمان الهمداني:
أرى الناس خُدَّاعا إلى جانب خُدَّاعٍ
يعيشون مع الذئب ويبكون مع الراعي
إذا كانت أمريكا –كما يقول الديبلوماسي الأمريكي" ويل يرد سيريت" تصنع السياسة من المال[ السيطرة الصامتة 95]، وأريد لنا أن نصنع سياستنا من الهوان، فهل ضاق عن المظلومين في فلسطين حتى هذا الهوان أن يتساووا فيه مع اليهود؟ ؟ إن الإسرائيليين بمقتضى اتفاقية هوان الكامب أُعطوا منا الحقَّ أن يدخلوا إلى جنوب سيناء لمدة خمسة عشر يوما بدون تأشيرات- الأستاذ هويدي مصدر سبق-،وإن العالم العربي –كما قال نعوم شومسكي- اختار في أوسلو ومدريد أن يخدع نفسه"الدول المارقة 59، فلماذا يأخذ المجرمون منا كل مايشاءون ونضن بحق الحياة على إخواننا وأبنائنا بفلسطين المنكوبين بنا وبأعدائهم وأعداء ديننا وربنا؟ ،إنه لأمر مضيع للكرامة،محبط للعمل، مناف للإيمان، مستوجب نفي صاحبه من سجل أهل الإسلام –على وفق ما جاء بالفتوى الصادرة عن لجنة الفتوى بالأزهر الشريف برئاسة صاحب الفضيلة مفتي الديار المصرية الأسبق الشيخ عبد المجيد سليم في الرابع عشر من شعبان سنة 1366هـ 3 يوليو 1947 م ، وهذه هي نص الفتوى بسؤالها على رجاء مراجعة السياسات والمواقف على ضوئها ،فإن الشرع هو الشرع لم يتغير .
الجامع الأزهر
لجنة الفتوى
بسم الله الرحمن الرحيم
جاء إلى لجنة الفتوى بالجامع الأزهر الشريف الاستفتاء الآتي:
المرجو بيان الحكم الشرعي في كل شخص يبيع أرضه لليهود،أو يعمل سمسارا لترويج ذلك البيع، أو يعينهم على الوصول إلى مآربهم من امتلاك البلاد، وجعلها دولة يهودية بأي نوع من أنواع الإعانة والتعاون، فهل يرتد بذلك عن دينه،ويعامل معاملة المرتدين،من الحكم بطلاق زوجته،واحتقاره، ونبذه،وعدم الصلاة عليه،وعدم دفنه في مقابر المسلمين؟
الجواب
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيد المرسلين،سيدنا محمد وعلى آله وصحبه،ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد
فتفيد اللجنة بأن من أعظم الجرائم إثما، وأشد المنكرات مقتا عند الله ؛أن يتخذ المسلم له أولياء من أعداء دينه المناوئين له، المعتدين على أهله، أو يمكن لهم بفعله من إيذاء المسلمين في دينهم، والاحتيال على سلب أموالهم ،وتجريدهم من أرضهم وديارهم، واتخاذ ذلك وسيلة إلى إضعاف أمرهم، وكسر شوكتهم، وإزالة دولتهم،وإقامة دولة غير إسلامية تتسلط عليهم بالحيلة أو القهر، وتنشر سلطانها عليهم بالأمر والنهي.
وقد شدد الله النكير على من يتولون أعداء الدين، أو يتخذون لهم بطانة من دون المؤمنين، قال تعالى( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياءَ تُلقون إليهم بالمودةِ وقد كفروا بما جاءكم من الحقِّ يخرجون الرسول وإياكم ان تؤمنوا بالله ربكم إن كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تُسِرون إليهم بالمودة وأنا أعلم بما أخفيتم وما أعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل. إن يثقفوكم يكونوا لكم أعداءً ويبسطوا إليكم أيديهم وألسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون. لن تنفعكم أرحامكم ولا أولادكم). وقال تعالى ( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر قد بينا لكم الآيات إن كنتم تعقلون).
لم يكتف القرآن بالنهي عن موالاة المعتدين من غير المؤمنين،وتحريم موادَّتهم، بل جعل ذلك منافيا للإيمان،ونفى صاحبه من سجل أهل الإسلام ،اقرأ قوله تعالى( لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادُّون من حادَّ الله ورسولَه ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو عشيرتهم)، وقوله عز وجل( لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين،ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء).
ولا شك أن من يعملون على إيذاء المسلمين في دينهم؛ويتخذون مختلف الوسائل للتسلط عليهم بالقوة أو الحيلة لإذلالهم وإخضاعهم لسلطان غير سلطان دينهم هم من شر من يُحادُّون الله ورسوله .
كما لا شك أن بذل المعونة لهؤلاء؛ وتيسير الوسائل التي تساعدهم على تحقيق غاياتهم التي فيها إذلال المسلمين، وتبديد شملهم، ومحو دولتهم؛أعظم إثما ؛وأكبر ضررا من مجرد موالاتهم؛ وموادَّتهم التي حكم الله بمنافاتها لخالص الإيمان.
فالرجل الذي يحسب نفسه من جماعة المسلمين؛ إذا أعان أعداءهم في شيء من هذه الآثام المنكرة؛ وساعد عليها- مباشرة أو بواسطة- لا يُعدُّ من أهل الإيمان ، ولا ينتظم في سلكهم، بل هو- بصنيعه- حرب عليهم، منخلع من دينهم، وهو -بفعله الآثم- أشد عداوة من المتظاهرين بالعداوة للإسلام والمسلمين.
فعلى المسلمين أن يتبينوا أمرهم، ويأخذوا حذرهم،ويثوبوا إلى رشدهم، فيصلحوا من شأنهم، ويتبعوا هدي القرآن في حفظ كيانهم، وتقوية دولتهم، وأن تكون شؤون دينهم وأوطانهم أحب إليهم من كل شيء حتى لا يدخلوا في أهل الوعيد الذي جاء في قوله تعالى( قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره).
عليهم أن يقتفوا في ذلك سيرة نبيهم ،ويسيروا على ما رسم لهم من خطط صالحة، فيوالوا المؤمنين،ويبروا المسالمين من غير المسلمين، ويعادوا من عادى الله أو مكر بأهل دينه ؛وسعى في إيذائهم؛ والتضييق عليهم في أوطانهم، وعمل على تفريق وحدتهم؛وتمزيق جماعتهم.
وعلى المسلمين أن يعادوا هؤلاء،وينبذوهم،ويقاطعوهم في متاجرهم؛ ومصانعهم؛ومساكنهم؛ومجتمعاتهم،وأن يصنعوا هذا الصنيع مع كل من يوالي هؤلاء الأعداء أو يعينهم على مآربهم؛ويمهد لهم السبيل التي يصلون منها إلى أغراضهم.
ولقد قاطع الرسول صلى الله عليه وسلم والمؤمنون نفرا من الصحابة تخلفوا عن غزوة تبوك ؛ونبذوهم، فكانوا لا يخالطونهم في اجتماع،ولا يشاركونهم في شأن ،وتجنبوا مؤاكلتهم،ومجالستهم؛والسير معهم ،والسلام عليهم.
إن هؤلاء المُتَخَلِّفين لم يُعِينُوا على المسلمين عدوا،ولم يمهدوا لأعداء الدين طريق الكيد والمكر لأهل الدين، ولم يبيعوهم ما يتقوُّون به عليهم؛ويشتد بهم سلطانهم، ولم يأتوا بأي عمل إيجابي يُعَدُّ معاونة للأعداء.
ثم إنهم كانوا قلة ضئيلة لم يستوجب تخلُّفُهُم خُذْلانَ جيش المسلمين أو انتقاص أمره، وكل ما كان منهم أن تخلفوا عن الغزو مع قدرتهم عليه،ومع ذلك نبذهم النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وقاطعوهم مقاطعة مكثوا خمسين يوما يتحرقون بآلامها،وتتلظى قلوبهم بالندم والحسرة من أجلها حتى ضاقت عليهم الأرض بما رحبت،وضاقت عليه أنفسهم،وظنوا أن لا ملجأ لهم من الله إلا إليه،ثم تاب الله عليهم وعفا عنهم.
هذا شأن الله فيمن لم يكن منه إلا مجرد التخلف عن جهادٍ لم يُغِرِ الأعداء فيه بالفعل على بلاد المسلمين، فما بالنا بمن يتصدى لمعاونة الأعداء،ويمكنهم من تثبيت أقدامهم في بلاد الإسلام والمسلمين.
لا يشك مسلم ان من عاون الأعداء بأي ضرب من ضروب المعاونة يكون أعظم جرما ؛واكبر إثما ممن ترك الجهاد وهو قادر عليه.
ولا يشك مسلم أيضا أن من يفعل شيئا من ذلك فليس من الله ولا رسوله ولا المسلمين في شيء، والإسلام والمسلمون براء منه، وهو بفعله قد دلَّ على أن قلبه لم يمسه شيء من الإيمان، ولا محبة الأوطان. والذي يستبيح شيئا من هذا بعد ان استبان له حكم الله فيه يكون مرتدا عن دين الإسلام ،فيفرق بينه وبين زوجه،ويحرم عليها الاتصال به،ولا يُصلَّى عليه، ولا يدفن في مقابر المسلمين.
وعلى المسلمين أن يقاطعوه:فلا يسلموا عليه،ولا يعودوه إذا مرض، ولا يشيعوا جنازته إذا مات،حتى يفيء إلى أمر الله،ويتوب توبة يظهر أثرها في نفسه وأحواله،وأقواله وأفعاله. والله أعلم
رئيس لجنة الفتوى
إمضاء: عبد المجيد سليم.
وقد نشرت بمجلة الفتح العدد 846، العام السابع عشر، الصفحة العاشرة.
ثم الشكر منا والثناء المستحق لاتحاد الجامعات البريطانية ومنظمة الفنانين الأيرلنديين ونقابة الصحفيين والأطباء البريطانيين، نشكرهم جميعا على وقفتهم الإنسانية مع هذا الشعب المكلوم من أبنائه وجيرانه مع ما يقع على رأسه آناء الليل وأطراف النهار من أعدائه الصهاينة اليهود أعداء الحياة والإنسانية والأخلاق الحميدة ، وكم كنا نود أن نرى مثل تلك المواقف من حكوماتنا المحسوبة علينا و المسارعة في مرضاة أعدائنا ،المتسلطين على حق أمتنا في الحياة.
كل الافلام العالمية نزلها مجانا لا يعرفه غيرنا
أن يفكر لك عمرو خالد
الشرق الاوسط اللندنية
مشاري الذايدي
تشاء صدف القدر ان يكون التصويت الذي أجرته المجلة السياسية الأمريكية الشهيرة «فورين بولسي» لاختيار أهم المفكرين المؤثرين في العالم، في حيز زمني متقارب مع وفاة المفكر المصري عبد الوهاب المسيري.
المجلة الأمريكية، وعبر موقعها على الانترنت، فتحت التصويت لزوارها وقرائها لترشيح من يرون انه الأهم فكرياً والأكثر تأثيراً، في استفتاء انتهي (مايو ـ أيار 2008) وكانت النتائج مثيرة ولافتة للنظر، فقد تصدر الشيخ المصري الاخواني يوسف القرضاوي، مع الداعية التلفزيوني الحديث عمرو خالد، مواقع متقدمة جدا في العشرة الأوائل. جاء القرضاوي ثالثاً وعمرو خالد سادساً، أكرر: على مستوى العالم. وفي الثالث من الشهر الحالي، توفيَّ المفكر المصري «الثائر» عبد الوهاب المسيري في القاهرة. وبين الموضوعين قصة طويلة ومثيرة.
فيما يخص الاستفتاء، فإن التسرع باستخلاص نتائج نهائية عن واقع اتجاهات القراءة، أو بالأحرى «اللا قراءة!» في العالم العربي، يعد أخذا بخلاصات مبتورة، وتصورات منقوصة. والسبب في ذلك، أننا في العالم العربي والإسلامي نعيش حالة من التوتر الديني والسياسي، بسبب جرح الهوية الذي لم يندمل بعد، فهو جرح ما زال مفتوحاً منذ أن واجهنا الغرب المتقدم علينا، منذ لحظة غزو نابليون لمصر، وهو يقتحم ديارنا، ويعرِّي تخلفنا العلمي المريع، ومنذ أن ولدت الدولة الوطنية الحديثة، وهي تحمل في أحشائها علل الأسئلة العالقة، والاختلافات العريضة على تحديد هوية هذه الدولة، ورسم هدفها، وأيضا الجدال حول الدولة الوطنية بحدودها وعلمها ودستورها ونشيدها الوطني، وهل هي دولة دينية أو مدنية، وهل هي «قطر» قومي لن يملك شرعية الحياة والوجود إلا بعد أن يلتحم بـ«الأمة» العربية، أم هو «إمارة» إسلامية ليس إلا، تمثل حبة في عقد «الخلافة» الإسلامية الغائبة؟ من نحن؟ ما هي هويتنا؟ وما هي أولويتنا؟، وهل نحن دول وطنية، أم إمارات إسلامية، أم أقطار عربية؟ ما هي التنمية؟ ما هي العلمانية؟ وبماذا نصف علاقتنا مع الهويات الفرعية: العشيرة، الطائفة، الإقليم، العرق؟ كل هذه الأسئلة، وما طاف بها من شهب الأجوبة، هو الذي أنتج لنا في العالم العربي أبرزَ التيارات السياسية والفكرية، لأن السؤال المركزي كان وما زال هو سؤال الهوية، وهذا موضوع جدال ونقاش طويل بين المثقفين العرب، لأن البعض يرى أن سؤال الهوية ليس إلا قناعاً يخفي سؤالا أكثرَ بساطة ومباشرة، وهو سؤال العدالة الاجتماعية والاقتصادية. في كل حال، لا فرق في الحصيلة النهائية، سواء كان جدل الهوية قناعاً لجدل العدالة الاجتماعية والاقتصادية، أو هو سؤال قائم بذاته ويشتغل بذاته وبقوته الداخلية، فإنه هو العنوان لهذه المعارك السياسية والإعلامية التي نراها في المشهد العربي.
الرافضون، يرون أنه يجب مكافحة الطبقة السياسية العربية الحاكمة لأنها خائنة للهوية، العربية القومية عند القوميين، أو الهوية الإسلامية، عند الإسلاميين، أو كلاهما معاً عند بعض من التقى به البحران الهائجان، بحر الرفض الإسلامي، وبحر الرفض القومي، كما يجسد ذلك أصحاب المؤتمر القومي الإسلامي.
بالعودة إلى نتائج استفتاء «فورين بولسي»، ومع التأكيد على هيمنة عاطفة المناصرة الإسلامية للشيخ القرضاوي وعمرو خالد، في أجواء العداء والاستقطاب التي تسود العالم بعد 11 سبتمبر (أيلول) وما بعده، إلا أنه يظل حدثا مهما في تصوير طبيعة الإنسان العربي الآن.
لنأخذ مثالا واحدا من ابطال هذا الاستفتاء لضيق المساحة: عمرو خالد، مَنْ هو عمرو خالد؟ وكيف تفوق على أسماء مثل المغربي محمد عابد الجابري، وعبد الله العروي، أو الجزائري محمد أركون، او الليبي الصادق النيهوم، أو التونسي هشام جعيط، أو المصري طه حسين، او العراقيين هادي العلوي وعلي الوردي، وغيرهم كثير، وهؤلاء المفكرون كتبوا ونظَّروا كثيرا في دراسة العقل العربي والثقافة الإسلامية، ونقبوا كثيرا في الذات العربية والإسلامية ومشكلاتها.
وحتى لا يُفهم من ذكر هذه الأسماء الانحياز إلى تيار علماني محدد، نسأل أيضا: أين ذهب اهل الفكر والتنظير ممن هم محسوبون على التيار الإسلامي، بالشكل العريض لهذا الوصف، أمثال حسن الترابي وراشد الغنوشي وطه عبد الرحمن، والراحل: عبد الوهاب المسيري الذي سخر بحوثه وجهوده من أجل مقارعة الفكر الغربي وفضح علمانيته «اللا إنسانية»، محاولا خلق نموذج إسلامي ثوري إنساني، وكان سخيا ودائبا في هذا العمل، وهو الذي أتى من خلفية يسارية رومانسية، مشبعة بالطهر الثوري والانحياز الشرس للطبقات المسحوقة، حتى استحق عن جدارة أن يكون «فيلسوف» الرفض الاسلاموي المعاصر.
لماذا أصبح فوكوياما، وبرنارد لويس، وحتى المفكر التركي الإسلامي اليساري، فتح الله غولن، والاقتصادي البنغالي محمد يونس، والمفكر الفرنسي اوليفه روا، والفيلسوف الألماني هابرماس، وغيرهم، هم من يؤثر في مجتمعاتهم حقاً؟ وحتى حينما ذكر البابا بنديكت السادس عشر في القائمة، فإنما ذكر بوصفه فليسوفا لاهوتيا في المقام الأول، لا بوصفه مجرد رجل دين. هل نحن كما قالت الكاتبة دلال البزري في مقالتها الأخيرة في جريدة «الحياة» معلقة على فوز نجوم التلفزيون الدينيين العرب، لا نقرأ. فقط «نشاهد» الفكرة والفن.
هل وعظ عمرو خالد (بالمناسبة وصفته المجلة الأمريكية بالمبشر التلفزيوني الديني) جاء بجديد؟ هل اجترح خطاباً دينياً منفصلاً عن الخطاب القديم؟ أم أنه تحسين للأسلوب والمظهر والمحتوى واحد؟
ربما يكون الجواب عن هذا السؤال ليس مهماً، لكن المهم معرفة لماذا يحظى هذا المبشِّر التلفزيوني بهذه الشعبية لدى الشباب العربي، هل هي أزمة هوية وخوف من اقتحام التحديات الفكرية والسياسية الحالية، وتعويض هذا الخوف بالالتصاق أكثر بجدار الهوية الحامي، بمسحة عصرية هذه المرة.
في تقديري، أن إجراء دراسة حقيقية للتعرف إلى سبب وجود ظاهرة عمرو خالد، ورفاقه، واجب نقدي كبير، ليس على سبيل التحريض أو الحملة، بل لأن الأمر يدعو فعلا إلى الفضول ويثير شهية التعرف إلى ما وراء الأستار. وهنا أشير إلى أن من آخر ما كتب عبد الوهاب المسيري مقالا شرح فيه ظاهرة عمرو خالد، وأشاد به لأنه في نظره نقل مستوى الخطاب الوعظي من الوعظ «القوطي» كما قال، إلى الخطاب الوعظي الإحيائي، ويعني المسيري بالقوطي هنا أسلوب الرواية في منتصف القرن 18 الأوروبي، نسبة إلى المعمار القوطي الشاهق والمخيف بردهاته، ويعني بالرواية القوطية تلك الروايات التي ظهرت في البلاد البروتستانتية، جاعلة شخصيات الشر كلها كاثوليكية. وكان الهدف من مثل هذه الروايات، كما قال المسيري في مقالته («الدستور» المصرية 3 نوفمبر ـ تشرين الثاني 2007) أن يهرب الإنسان من العالم المادي إلى شيء مثير للخيال والعواطف التي يهمشها العقل المادي. ويرى فيلسوف الرفض الاسلاموي أن خطاب الوعظ التقليدي، والسلفي، القائم على التخويف من عذاب النار والقبر والتبشير بالجنة (وهو ما لم يذكره المسيري، أعني التبشير بالنعيم الأخروي في الوعظ القديم)، ليس إلا نمطا «قوطيا» وعظيا. ميزة عمرو خالد ورفاقه أنهم خرجوا عليه من خلال ربط الدنيا بالدين وتحويل الدين إلى حافز لـ«الثورة» الايجابية؟
وهنا نتوقف كثيراً عند مسألة مهمة: دائما ما يقول الدعاة الجدد أنهم لا يتحدثون في الفتوى ولا السياسة؟ لكن هذا عند التأمل ليس صحيحاً، وحتى المسيري الذي أشاد بالواعظ «اللا قوطي» عمرو خالد، قال إن عدم حديث الأخير عن العدالة الاجتماعية، يؤخذ عليه. وإن قول عمرو خالد أنه لا يقوم بنشاط سياسي، غير صحيح في الجوهر. المسيري أشار بالتحديد، في سياق الاعتذار لعمرو خالد، إلى برنامجه «صناع الحياة»، وقال في مقاله المشار إليه قبل قليل: «ما حققه الرجل من مكاسب من خلال مشاريع مثل «صناع الحياة» ـ وهي في النهاية ذات طابع سياسي واقتصادي غير مباشر ـ تجعل من بعض التنازلات التفصيلية أمورا يمكن التغاضي عنها».
لا ندري، هل نعتبر حصيلة استفتاء مجلة «فورين بولسي» إشارة حادة إلى غياب القراءة الواعية وضمور النقد، وهيمنة نسق الوعظ ـ حديثه وقديمه ـ على عقلنا، أم أن هذه النتيجة ليست إلا مرحلة عرضية عابرة، تشير إلى حالة الإحباط، وشعبية الحلول السهلة المريحة، ونجومية من يبشر بأمثال هذه الحلول؟ نتمنى التوقع الثاني، ونخاف الاول، وننتظر تحولات الليالي والأيام.
هارد ديسك على الانترنت و مجانا ... فكرة ممكنة
عائلات في مصر..تحم وتعارض وتحتكر
في القرن الأخير استأثرت عدة عائلات بالحياة السياسية والاقتصادية في مصر فالوزير ينجب وزيراً ورئيس الحزب يعد ابنه لخلافته أما رجال الأعمال فهم يحجزون مجالس إدارة شركاتهم لأبنائهم.
مصر لا تنفرد بهذه الظاهرة التي تكاد تكون عالمية.. ففي السياسة توارثت عائلة "بوتو" الحكم في باكستان لسنوات طويلة وكذلك عائلة "أنديرا غاندي" في الهند.
وحتى في أمريكا تولى جورج بوش الابن الحكم لمدتين متتاليتين، بدعم من بوش الاب ومستشاريه.. أما في أوروبا وأمريكا فتبدو السيطرة الأكبر لعالم البيزنس.
ومن أشهر العائلات التي تحتكر كرسياً دائما داخل الحكومة.. عائلة "غالي".. منذ أن بطرس باشا غالي رئاسة الحكومة قبل الثورة وانتقل بعد ذلك إلي حفيده بطرس بطرس غالي الذي يقول أنه نشأ في بيئة تحترف العمل العام حتي أمنيته وهو طفل كانت أن يصبح وزيراً.
ويضيف غالي في هذه السن الصغيرة كنت أتخيل أن الوزارة مهنة وأن هناك كليات يتخرج منها الوزراء فأردت أن أسلك هذا الطريق.
ورغم أنه لا توجد كليات لتخريج الوزراء فقد خرج د.بطرس غالي من قلب عائلة غالي التي تعرف كيف تصل إلي مقعد الوزارة.
عائلات النجوم
ومن العائلات الشهيرة جداً في مجال العمل السياسي حكومة ومعارضة وبرلماناً عائلة مكرم عبيد وهي من أكبر ملاك الأراضي في صعيد مصر..وبرز نجمها قبل ثورة يوليو علي يد مكرم عبيد باشا سكرتير عام حزب الوفد القديم.
وبعد الثورة ظهر فكري مكرم عبيد كنائب لرئيس الوزراء في عهد الرئيس الراحل أنور السادات ثم جاءت الدكتورة منى مكرم عبيد كعضو معين في البرلمان وأخيراً الدكتورة نادية مكرم عبيد وزيرة الدولة لشئون البيئة في حكومة الدكتور الجنزوري.
ومن أشهر العائلات في الحياة السياسية المصرية عائلة محي الدين وقد ضمت رموزاً كبيرة مثل زكريا محي الدين نائب رئيس الجمهورية في عهد الرئيس الراحل جمال عبدالناصر، وأحد قيادات الضباط الأحرار الذين قاموا بثورة يوليو52 وفؤاد محي الدين رئيس الوزراء وخالد محي الدين عضو مجلس قيادة الثورة ومؤسس حزب التجمع..وأخيرا محمود محيي الدين وزير الاستثمار.
أما بداية الظهور الكبير لعائلة محي الدين في الحياة السياسية مع بداية الثورة حيث كان زكريا وخالد ضمن أعضاء مجلس قيادتها.
فيما كان الدكتور فؤاد محي الدين عضوا في الحركة الطلابية عن الشيوعيين لكن الغريب في هذه العائلة التي توزعت بين حكومة ومعارضة يسار ويمين أن أفرادها تواجهوا في معارك انتخابية عندما تنافس خالد محي الدين رئيس حزب التجمع علي مقعد دائرة كفر شكر أمام ابن عمه الدكتور صفوت محي الدين عن الحزب الوطني، وهو والد وزير الاستثمار الدكتور محمود محي الدين وانتهت الانتخابات بفوز المعارضة علي الحكومة داخل العائلة.
عائلات معارضة
داخل المعارضة هناك عائلات تسيطر علي الحياة السياسية..حيث تقاسم السيطرة على مقاليد الامور داخل حزب العمل قبل تجميده ومصادرة الجريدة الناطقة باسمه منذ سنوات ،آل شكري وآل حسين .. وهي السيطرة التي بدأت منذ تأسيس حركة مصر الفتاة علي يد أحمد حسين ونائبه شكري واستمرت داخل الحزب الاشتراكي قبل الثورة ثم في حزب العمل بعد قيام التعددية الحزبية.
سراج الدين والبدراوي
وسيطرت عائلتا سراج الدين والبدراوي علي حزب الوفد منذ تأسيسه الثاني بعد عودة الحزبية إلي مصر ،حيث تولى الراحل فؤاد باشا سراج الدين رئاسة الحزب وأخوه ياسين سراج الدين منصب رئيس الهيئة البرلمانية للحزب
واستمر هذا الوضع حتى وفاة الاثنين، وتولى الدكتور نعمان جمعة رئاسة الحزب، ثم حدث الانقلاب عليه وتولى محمود أباظة الرئاسة، ولا يزال الامر في القضاء حتى الآن.. والصراع على رئاسة الوفد لم يحسم بعد.
الأحزاب الصغيرة
وحتي في الأحزاب الصغيرة تبرز مسألة السيطرة العائلية عليها فقد تولى محمود عبد المنعم ترك رئاسة الحزب الاتحادي الديمقراطي بعد وفاة والده عبد المنعم ترك
أما في حزب الأمة فإن المناصب القيادية مقصورة علي عائلة الصباحي التي يرأسها كما يرأس الحزب أحمد الصباحي وكذلك عائلة شلتوت علي حزب التكافل الاجتماعي الذي يرأسه أسامة شلتوت...حتي إن البعض يحلو له أن يسمي الأحزاب مقرونة باسم الإقطاعيات نظراً للسيطرة العائلية عليها واعتماد مبدأ الوراثة وولاية العهد ما يحدث في الأحزاب الهندية والباكستانية وأحزاب بنجلادش.
وتبدو الوراثة أو العائلية في مجلس الشعب أكثر ظهوراً حتى أن معظم المقاعد النيابية تكاد تكون محجوزة لعائلات بعينها مثل عائلة نصار في البداري بأسيوط وعائلة الباسل في الفيوم والكاشف في العريش ومرعي والشهاري في المحلة والجوجري في المنصورة وغيرهم كثير.
وهناك وجوه عديدة دخلت البرلمان اعتمادا علي أسماء وشعبية آبائها مثل خالد محمود نجل حامد محمود الوزير الأسبق وحاول كريم يونس نجل أحمد يونس رئيس الإتحاد التعاوني ولم يوفق وسيد سيد جلال نجل سيد جلال نائب باب الشعرية منذ الملكية حتي وفاته في الثمانينيات، وهشام مصطفى خليل نجل رئيس الوزراء الأسبق مصطفى خليل.
لكن حظوظ بعض الأبناء لم تكن مثل حظوظ الآباء ومع ذلك الفشل لم يمنعهم من تكرار التجربة فالمقاعد النيابية في ذهن الكثيرين مازالت حكرا علي عائلات بعينها.
عائلات المال
ومن السياسة إلى المال والاقتصاد حيث تلمع أسماء عدد كبير من العائلات بعضها يضرب بجذوره في تاريخ الاقتصاد المصري والبعض الآخر بدأ ظهور في مطلع السبعينيات ومن أبرز عائلات المال في مصر أحمد عثمان أحمد ، وساويرس،ومنصور وفندي ومدكور وبباوي وعلام ومنتصر وأبو الفتوح والمفتي والشلقاني وعدلي أيوب والعيد وشتا.
قائمة العائلات اقتصادية الكبرى تشمل كذلك أسماء شهيرة في دنيا المال من بينها أحمد بهجت ومحمد فريد خميس الذي يمتلك أبناؤه وأشقاؤه نسبة من رأسمال شركاته المتعددة.
وتضم القائمة أيضاً عائلة عبد النور التي يرأسها الأخوان منير وسعد,وعائلة سعودي ومن رموزها عبد المنعم وعبد الحميد,وللعائلة شركات عديدة في مجال التنمية الزراعية والاستثمار وتوكيلات السيارات.
وكما تقول الدكتورة سامية سعيد الإمام - صاحبة سلسلة الدراسات حول العائلات المصرية - فإن التاريخ المصري شهد نهضة كبرى من العائلات امتلكت الثروة والسلطة منذ مطلع هذا القرن ومازالت هذه العائلات تنشط علي ساحة الاقتصاد المصري حتي اليوم.
ويرى د.علي لطفي – رئيس وزراء مصر الأسبق - أن ظاهرات العائلات الكبرى في عالم المال ظاهرة عالمية ولا تقتصر علي مصر فقط ولكنها تنتشر في جميع أنحاء العالم ففي البلدان العربية والعتيدة في رأسمالها تظهر أسماء عائلات ضخمة تتخصص في إنتاج سلعة معينة تشتهر بها علي مستوى العالم.
ولكن المشكلة التي تظهر في عائلات الغرب والتي تختلف كثيراً عما هو موجود في مصر هي "الاحتكار" فثروات العائلات الكبرى في الولايات المتحدة يتم ترجمتها في احتكارات هائلة لسلعة معينه الأمر الذي يسبب العديد من المشكلات وأغلب المنافسات الاقتصادية تكون أحياناً بين عائلات تمتلك شركات تجارية كبرى.
وفي رأي رجل الأعمال الكبير نبيل عبد اللطيف:اختيار الشركاء تظل مسألة مهمة في عالم الاستثمار وهنا تبدو صيغة الائتلاف العائلي هي الأكثر ضماناً ولهذا ظهرت العائلات الاستثمارية الكبرى في مصر منذ زمن بعيد وهي في تقديري مسألة صحية بالنسبة لأصحاب الاستثمارات الضخمة الذين يفضلون مشاركة ذويهم.
أما نجيب سويرس، فيرى أن العائلات الكبيرة في عالم المال لا تشكل ظاهرة كبيرة بالمعنى المفهوم فهناك عددا من العائلات ورث أسماً كبيراً نظراً لامتداد سنوات نشاطها داخل مصر لكن عدد هذه العائلات محدود ولا يشكل ظاهرة بالمعنى المفهوم خاصة أن محال الاستثمار في مصر فتح أبوابه الكبيرة الواسعة لاستقبال أعداد كبيرة من المستثمرين من خارج دائرة العائلات التقليدية
هذه الفئة من رجال الأعمال أصبحت هي الأكثر شيوعا في مصر خاصة أن ضخامة الاستثمارات الآن تتطلب مشاركة أطراف متعددة ويصعب أن يتصدى لها شخص بمفرده.
من عروضنا الحصرية
احصل على هارد ديسك مجاني على الانترنت
احصل على فيلمين مجانا
فكرة لكسب بعض المال
وانتظروا المزيد
...
وجهات نظر مسيحية في دخول الاسلام مصر والشام ..فتح ام غزو؟
رغم اتفاق باحثين مسيحيين من سوريا ومصر على الاعتزاز بتاريخي بلديهما فان وجهتي نظرهما تتباينان في وصف دخول الجيش العربي بعد الاسلام زاحفا من الجزيرة العربية الى سوريا ومصر. فالأول يعتبر ما حدث " فتحا" لكن الثاني يراه "غزوا" وعزز كلاهما ما ذهب اليه استنادا الى ما كتبه مؤرخان مسيحيان.
ففي ختام مؤتمر للمخطوطات بمكتبة الاسكندرية عقد الاسبوع الماضي اتفق الطرفان على استخدام "أفعل التفضيل" واختلفا في سواها اذ كرر المطران يوحنا ابراهيم رئيس طائفة السريان الارثوذكس بحلب في سوريا مصطلح " الفتح الاسلامي" أكثر من مرة ووصف جانبا من ذلك التاريخ بأنه أحد تجليات "حوار الثقافات" في حين اعتبر القمص بيجول السرياني من دير السريان بمصر ما جرى لبلاده "غزوا اسلاميا".
وتناول ابراهيم في بحث عنوانه (مخطوط تاريخ الابرشيات السريانية.. النسخة الوحيدة الفريدة) مؤلف المخطوط البطريرك مار أغناطيوس أفرام الاول برصوم (1887- 1957) موضحا أن الابرشية كلمة يونانية تعني ولاية الاسقف الكنسية وأن برصوم ولد في مدينة الموصل العراقية التي كانت "منذ الفتح الاسلامي وما بعد من أهم مراكز حوار الحياة بين المسيحيين والمسلمين" مضيفا أن حركة الترجمة من اليونانية الى العربية خلال "النهضة الفكرية في العصر العباسي.. فصل مهم من فصول حوار الثقافات."
وأضاف أن البطريرك برصوم قضى نحو نصف خمسين عاما في القراءة والبحث والتدقيق وقلب "الالاف من المخطوطات النادرة والمجلدات النفيسة" ليؤلف كتبه التي أرخ في أحدها وهو (اللؤلؤ المنثور في تاريخ العلوم والاداب السريانية) لاثر الاداب السريانية في الاداب الاخرى "ومواقف الادباء السريان من الفتوحات العربية والمكانة المرموقة التي كانت لهم في قصور الأمراء الامويين والعباسيين".
وتوقف ابراهيم أمام (مخطوط تاريخ الابرشيات السريانية) قائلا انه يقع في ثمانية أجزاء بالعربية والسريانية وان المؤلف كان أيضا مهتما بالوصف الجغرافي لبعض الابرشيات والاحياء ومنها حي السريان في مدينة حلب الذي أصبح "مهما" وبه " فيلات" كما يقدم المخطوط "معلومات قيمة جدا عن المدينة قبل الفتح الاسلامي".
واستعرض المكانة الدينية لانطاكية التي كانت عاصمة لسوريا في احدى المراحل كما كانت تتمتع ببسط نفوذها الكنسي على مدن الشام "قبل الفتح الاسلامي.. فمن المعلوم أن أنطاكية أصبحت عاصمة بلاد المشرق وقد أسس فيها مار بطرس الرسول أول كرسي رسولي في العالم المسيحي وأصبح أول أساقفها.. وأنطاكية هي المدينة التي فيها لاول مرة دعي تلاميذ السيد المسيح مسيحيين.. أصبحت المقر الرسمي للمسيحيين الاوائل خاصة بعد دمار أورشليم" عام 70 على يد الامبراطور الروماني تيتوس.
وقال ان البطريرك برصوم كان واسع الافق وقام برحلات الى مدن وقرى عربية كما زار مكتبات أوروبية وأمريكية واصفا مخطوطه بأنه "جزء مهم من تاريخ المنطقة كما أنه مصدر هام جدا لتاريخ عطاءات السريان الفكرية والعمرانية والاجتماعية."
من عروضنا الحصرية
احصل على هارد ديسك مجاني على الانترنت
احصل على فيلمين مجانا
فكرة لكسب بعض المال
وانتظروا المزيد
...
راي صحفي في تامر حسني
نشر هذا المقال في جريدة الوفد وهو يعبر عن راي صاحبه
في عصر مطرب مع كل بطاقة تموين هناك من يصرخن ويبكين ويقمن بأعمال يحاسب عليها قانون خدش الحياء من أجل مطرب وستتعجب أكثر اذا عرفت أنه تامر حسني الذي أصبح ماركة مسجلة في كل الحفلات وأن الفتيات في مصر والعالم العربي يقمن بمظاهرات حب تصل الي حد الاعتداء علي المطرب المرهف الحس الذي أصيب بخدوش كما قالت بعض الصحف ومواقع الانترنت في حفلته الأخيرة نتيجة لتزاحم الفتيات عليه
والطريف ان الصور تنتشر علي النت وهن يبكين ويغمي عليهن لأن إحداهن لمسته، وأخري ترتمي بين أحضانه باكية بينما هو يحاول تهدئة مشاعرها الجياشة محاولا إبعادها عنه ولتكتمل التمثيلية فلا مانع من ظهور المساعدين للمطرب المبجل وهم يحاولون إنقاذه من حصار الفتيات. والغريب أن هذا لا يحدث في مصر فقط ولكن تكرر في كل الدول العربية وأعتقد أن سيادته إذا أقام حفلة في دولة أوروبية لا تعرف من هذا الفاتح في عالم الغناء ربما يتفتق ذهن مؤلفي ما يحدث في حفلاته الي جعل الفتيات ينتحرن أيضا ويتم إنقاذهن في آخر دقيقة ولا مانع من دمعتين يذرفهم المطرب الحنون علي الفتيات.
والسؤال المتبادر الي الذهن لماذا يحدث هذا مع تامر حسني بالذات من دون المطربين الآخرين هل لأن صوته لم نستمع الي مثله من قبل؟! هل لرجولته الطاغية ووسامته التي لا تقاوم!! ربما.. الناس أذواق.. هل لعبقريته اللحنية التي فاقت بليغ حمدي وعظماء الموسيقي؟ كله جائز في زمن تامر حسني!! ولكن الحقيقة الوحيدة التي أثق فيها أننا لسنا بالسذاجة التي نصدق فيها ما يحاول نشره تامر حسني عن نفسه وأعتقد أن تامر حسني وأتباعه سوف يفسرون رأيي علي أنه مؤامرة ضده يقوم بها أحد المطربين الذي كثيرا ما يضع نفسه في مقارنة معه رغم أن هذا المطرب رغم نجوميته التي تفوق تامر بمراحل لم نقرأ خبرا واحدا عما يحدث من اعتداءات عليه من المعجبات من شدة التزاحم.
والحمد لله أن وهبنا تامرحسني ليكون بمثابة فارس الأحلام الذي لا يقاوم لفتيات الأمة العربية بأسرها.
وأعتقد أنه ثروة قومية يجب الحفاظ عليها لذلك أقترح التأمين عليه من الفتيات خشية إصابته بسوء من شدة حبهن له